佛说：不要在智慧中夹杂傲慢，也不要使谦卑缺乏智慧的成分
卑一山还比一山高。人不可自视过高，必须懂得谦虚为怀的道理。一个人若高傲自大，自然心中狂妄，不屑他人作为，无法接受别人的意见。只要是人，总会有弱点的，又怎可骄满自大，而阻碍自己与他人交流、切磋学问的通道呢？骄傲对自己来说，失去了进步的机会，实在是不明智的。
忌狂妄
在井底之蛙的眼里，它只有头顶上那一小片天空，而那天空下最伟大者，莫过于自己了。于是志得意满，鼓腹而鸣，其结果可笑可叹。
“鼓空声高，人狂话大”。举凡狂妄的人，都过高地估计自己，过低地估计别人。
天外有天，人外有人，狂妄自大只会让人哭笑不得。“装孙子”的经历《西游记》里孙猴子当初学艺时，是踏踏实实下过工夫的，全然没有后来的飞扬跋扈，因为他知道自己当时“没啥本事”。他漂洋过海，行程万里，来到西贺洲，打算拜菩提老祖为师。菩提老祖是西贺洲有名的神仙博导，门徒众多，门槛极高，压根就瞧不上这猴子，立马就要将他撵出去。孙猴子没有半点猴急，“装孙子”一样苦苦哀求说自己漂洋过海这么多年不容易，老师您这样就把我打发了，岂不是令人心寒。说完后在门前长跪不起，以示诚心。菩提老祖看这猴子心挺诚的，就勉强收下他，赐名“孙悟空”。
孙悟空总是习惯抓耳挠腮、手舞足蹈，上课时没少挨老师打手板，但他会说话会拍马屁，解释说“听老师讲到精彩之处喜不自胜，才有此兴奋举动，望师父恕罪”，这招让菩提老祖很受用。孙悟空在西贺洲潜心修行，这一学就是7年，把所有初级科目都学完一遍。接着，菩提老祖问他以后要往哪个专业方向发展，孙悟空心眼挺多的说“想先听听师父的意思”。菩提老祖就一一列举了“术”、“道”、“流”等主流专业，孙悟空觉得都不适合自己，就统统拒绝了。菩提老祖急了，拿戒尺在孙悟空脑袋上重重敲打三下，生气地走了。
孙悟空挨打后反而挺高兴，他领悟了师父的用意：打他三下，是要他三更半夜去“吃小灶”。果然，菩提老祖教了他一些高深的压箱底的本领，如三灾避法、地煞72变、腾云驾雾等。就这样，孙猴子踏实用心学得一身真功夫，然后拜别师父后以“海归”身份回到花果山发展自己的事业，直到后来跟着新老板唐僧西行除妖修成“斗战胜佛”的王牌经理人正果。
（1）一喝之重
翰林学士苏东坡性喜禅学，因与照觉禅师论道，谈及“情与无情，同圆种智”的话后，自觉有所悟，因而做了三首诗偈，分别表明未参禅前、参禅时及参禅悟道后的三种境界。
未参禅前的心境是：
横看成岭侧成峰，远近高低皆不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。
到了参禅时的心得是：
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；到得原来无别事，庐山烟雨浙江潮。
及至参禅悟道后的境界是：
溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人？
苏东坡自有些禅悟后，对禅学佛理自视更高，因此，当他听说荆南玉泉寺的承皓禅师禅风犀利高锐，机锋深妙难触，心中极为不服。他自恃才学，又喜辩难，决定微服求见，以试承皓的禅功。初见面，即下难题：“听说禅师禅悟功高，请问禅悟是什么？”
承皓禅师不答反问：“请问尊官贵姓？”
“姓秤！乃秤天下长者有多重的秤！”苏东坡回以机锋，自觉高明，得意不已。
承皓随即大喝一声，从容问道：“请问这一喝有多少重？”
苏东坡无言以对，才心悦诚服，礼拜而退。
苏东坡自视甚高，把自己比做秤，竟要去秤秤禅师的“重量”，即要量量禅师到底有多少货色。谁知，禅师仅仅发出的一声喝，他的“秤”就因不堪重负而“失效”了。可见，苏东坡与禅师的差别何止十万八千里！这就告诉我们，禅的境界是无法称量的！
（2）做人不要恃才傲物
清代有名的经学家、史学家、文学家毕秋帆是江苏镇江人，与司马光的《资治通鉴》相媲美的《续资治通鉴》就是他编纂的。
乾隆三十八年（1773年），毕秋帆任陕西巡抚。赴任的时候，经过一座古庙，毕秋帆进庙内休息。一个老和尚坐在佛堂上念经，人报巡抚毕大人来了，这个老和尚既不起身，也不开口，只顾念经。毕秋帆当时只有40岁出头，英年得志，自己又中过状元，名满天下，见老和尚这样傲慢，心里很不高兴。老和尚念完一卷经之后，离座起身，合掌施礼，说道：“老衲适才佛事未毕，有疏接待，望大人恕罪。”
毕秋帆说：“佛家有三宝，老法师为三宝之一，何言疏慢？”
随即，毕秋帆上坐，老和尚侧坐相陪。
交谈中，毕秋帆问：“老法师诵的何经？”
老和尚说：“《法华经》。”
毕秋帆说：“老法师一心向佛，摒除俗务，诵经不辍，这部《法华经》想来应该烂熟如泥，不知其中有多少‘阿弥陀佛’？”
老和尚听了，知道毕秋帆心中不满，有意出这道题难他，不慌不忙，从容地答道：“老衲资质鲁钝，随诵随忘。大人文曲星下凡，屡考屡中，一部《四书》想来也应该烂熟如泥，不知其中有多少‘子曰’？”毕秋帆听了不觉大笑，对老和尚的回答极为赞赏。
献茶之后，老和尚陪毕秋帆观赏菩萨殿宇，来到一尊欢喜佛的佛像前，毕秋帆指着欢喜佛的大肚子对老和尚说：“你知道他这个大肚子里装的是什么吗？”
老和尚马上回答：“满腹经纶，人间乐事。”
毕秋帆不由连声称好，因而问他：“老法师如此杰才，取功名容易得很，为什么要抛却红尘，皈依三宝？”
老和尚回答说：“富贵如过眼烟云，怎么比得上西方一片净土！”
两人又一同来到罗汉殿，殿中18尊罗汉各种表情，各种姿态，栩栩如生。毕秋帆指着一尊笑罗汉问老和尚：“他笑什么呢？”
老和尚回答说：“他笑天下可笑之人。”
毕秋帆一顿，又问：“天下哪些人可笑呢？”
老和尚说：“恃才傲物的人，可笑；贪恋富贵的人，可笑；倚势凌人的人，可笑；钻营求宠的人，可笑；阿谀奉承的人，可笑；不学无术的人，可笑；自作聪明的人，可笑……”
毕秋帆越听越不是滋味，连忙打断他的话，说道：“老法师妙语连珠，针砭俗子，下官领教了。”说完深深一揖，便带领仆从离寺而去。
从此，毕秋帆再也不敢小看别人了。
古人云：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”为人处世虽不能妄自菲薄，也不可自高自大，总觉得自己有什么了不起，高看自己小看别人。做人要谦和、宽厚，千万不可恃才傲物。
（3）懂得低头，才能出头
隐峰禅师从马祖禅师3年，自以为得道高深，终于“千年的媳妇熬成婆”，有出头之日了。于是有些洋洋得意起来，觉得本寺庙师兄弟没人能跟他比高论低。他听说远处有位石头希迁禅师很了不得，于是备好行装，来向马祖辞别。
马祖禅师看出隐峰有些心浮气傲，决定让他亲自碰一回钉子，特意提醒他：“小心啊，石头路滑。”这话一语双关：一是说山高路滑，小心石头牵绊栽跟头；一是说那石头禅师机锋了得，弄不好就会碰壁。
隐峰却不以为然，扬手而去。他一路兴高采烈，挺胸抬头，迈着大步直奔石头希迁禅师处一试禅道。
一到那里，隐峰就大声叫着要找石头禅师。看到石头禅师，隐峰也不说什么，只是绕着法座走了一圈，并且得意地问道：“你的宗旨是什么？”
石头连看都不看他一眼，而是两眼朝上答道：“苍天！苍天！”（禅师们经常用苍天来表示自性的虚空）隐峰不知道石头禅师是不是在回答自己，愣在那里，无话可对。
回来后，马祖听了事情的始末，告诉隐峰：“等他再说‘苍天’，你就‘嘘嘘’两声。”意思是你石头用“苍天”来代表虚空，到底还有文字，可这“嘘嘘”两声，不沾文字。
原来这么简单。隐峰记住了，满怀信心欣然上路。他以为这次怎么也能战胜那位石头禅师了。但是，这次当他问了和第一次一样的问题时，岂料石头却先朝他“嘘嘘”两声，这让他措手不及。他待在那里，不得其解。自己竟然还没嘘出声，就被噎了回来！
出来的时候，因为没顾上多看，结果狠狠地撞在了禅院的门框上，疼得他一边不住地用手揉搓，一边看着比他身子矮一截的门。
石头禅师看到他这副样子，笑笑说：“很痛吧！可是，这将是你今天来访问我的最大收获，也正是我想告诉你的。要出头得先低头；出头不要强出头。”
隐峰这次没有了当初的傲慢，丧气而归。回来后，他毕恭毕敬地站在马祖面前，听从教诲。马祖点着他的脑门：“我早就对你说过‘石头路滑’嘛！”
一粒种子，如果不肯忍受被泥土埋藏的苦闷，只想享受温暖的阳光、新鲜的空气，那么它永远也不会生根发芽、茁壮成长。
人都有出头的欲望，但出头不可强出，勉强去做，成功的可能性并不高。生活中，时刻不要忘记：山外有山，天外有天。一个人只有先低头，埋头做事，才能有所作为。而且你越是低姿态，对方也就越乐于帮助你，从而有助于达成实现生存和更高远的目标，最终出人头地。
肯自省
罗曼·罗兰说：“在你要战胜外来的敌人之前，先得战胜你自己内在的敌人；你不必害怕沉沦与堕落，只要你能不断地自拔与更新。”
一个人是否具有反省能力对其为人很重要。反省可以改变一个人的命运和机缘。它在任何人身上，都会发生大效用。
反省所带来的不只是智慧，更是夜以继日的精进态度和前所未有的干劲。都是我的错在深山老林里，有两座相距不远的寺庙。甲庙的和尚经常吵架，人人戒备森严，生活痛苦，乙庙和尚一团和气，个个笑容满面，生活快乐。
