佛法漫谈｜论“心”——之二：心是怎样生成的

二、心是怎样生成的

《佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经》“尔时世尊大毗卢遮那如来，即以金刚三业向诸如来作如是言。诸佛世尊，当知虚空与一切法，非和合非不和合。虚空无所行，一切所向，及一切处，无所出现。诸如来当知，诸梦想法，亦复如是。即彼一切法，皆从梦中平等出生。如佛世尊，一切如来亦同诸法，皆从梦中平等出生，随顺安住。诸如来当知，虚空无色相，亦无所出现，无对复无碍。彼一切法，离相无碍，亦复如是。”

由于佛性子的活性使然，虚空不可能永远处于虚无的原始状态。一旦某些佛性子灵能，产生极微变化，或相互扰动，原始态的佛性子就会从“虚无”，转化成“渐有”的“变异态”。处于变异态的佛性子灵能，要浓稠于原始态的佛性子灵能，并会随缘显现出“地、水、火、风、空、觉、识”七大特性。由此也就具有了形成心体的初机。

注意，原始态佛性子，法相虽为“虚无”，但绝不等同于空无。也就是说，虚空绝不等同于真空，因为没有任何条件，能够支撑真空的存在。而变异态佛性子，法相虽为“渐有”，但绝不等同于实有。而却有可能随缘，逐渐变异成实有。当然，变异态佛性子，也可在没有外力的束缚下，会自然逐渐恢复到寂静虚无的原始状态。

若当两变异态佛性子之间，具有完全相同的变异程度时（同类），便会产生极大的互缘相关性。由此，相互之间便形成了引力（量子纠缠）。当诸多同类佛性子聚合在一起，进而形成庞大、有限的球状灵能场体，这就形成了“心”。此“心”也是万物的初始状态。佛教称此“心”，为虚空法身佛的“化身佛”。我国道教称此为“太极状态”。

各 jiao 派对心的称呼很多，譬如：法身、净土、秽土、刹土、神识、灵魂、魂魄、灵能场、灵界众生，等等。其中灵界众生，又可划分为：佛、菩萨、罗汉、天、人、神、鬼、等，都是变相对不同结构“心”的称呼。所以，“心、佛、众生，本三无差别”。

《六祖法宝坛经》“有情来下种，因地果还生，无情即无种，无性亦无生。”此句充分阐述了“心情”二字的含义。虚空无心，不具有情，是不可能滋生出万法的。更进一步若无佛性，一切就会“陈僵死寂，虚空不在”。

从上述探讨，不难看出，从浩瀚如如不动、且无有心机的虚空，一旦缺失整体心力的管理，在局部就会形成潜移默化，逐渐分化变异成无穷数量的“派系团体”。也就是说，佛性子从原始态，会随缘转化成变异态，使得虚空形成无穷数量、体量不同大小的心体。或者再换一种说法，虚空法身佛具有无穷数量、体量不同大小的化身（无量诸佛）。有了心体必有情怀，故此，有情必有种，万法由此生。（待续）

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