佛教视角下的财富观

当今社会经济高度发达，经济的发展带来了物质上极大丰富，给我们生活带来前所未有的方便和舒适，为了满足日常生活需要以及提升自己的生活品质，人们都陷入如何得到财富的焦虑之中。世人日日奔波劳碌，只为求碎银几两，当代年轻人入寺烧香在财神殿前长跪不起，口中念念有词的祈祷是钱从四面八方来，人们把求财的愿望诉诸于信仰，那么在佛教信仰中是如何看待财富？如何求得财富呢？又该如何分配所得之财呢？

“无财不足以养道，无德不足以积财”佛教认为钱财是维持生活的必需品，也是弘法修道的资粮，依靠自己正当的劳动获得的财富是佛教所鼓励的，合理利用自己的财富做布施供养之善行，也是佛经中所提倡的。但不能处心积虑地储存钱财，或是贪求不义之财，佛陀住世时曾说，钱财是身外之物，为五家所共有，一为火烧，二为水漂，三为国王官吏所巧取豪夺，四为强盗土匪所劫夺，五为不肖子孙挥霍殆尽。一个人只知道积聚财富，悭吝不舍，甚至还谋取不义之财，会给自己带来过患。

俗语有云“君子爱财，取之有道”，我们究竟该如何求得财富呢？佛教提倡因果观，一饮一啄莫非前定，一个人的财富与他前世今生培植的福报如影随形，前生已逝，往者不可追也，今生欲求财宝丰盈之果，就要积极培植福报。孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，于父母师僧及一切众生处行善培福，皆可为未来财富之因。除此之外还要有在世间获得财富的技能，佛陀在《杂阿含经》中教诫在家弟子：“始学工巧业，方便积财物”，鼓励弟子学习一技之长，从事不违反国法，亦不违背佛法正当的职业，以合法的手段来获取财富。

求财的根本在于福报的累积，那么该如何合理分配，善用这来之不易的财富呢？在《大乘本生心地观经》佛陀教诫弟子财富要分为三份来支配，经中说：“一分财宝以充随日，供给所需；一分财宝惠施孤独，以修当福；一分财宝拯济宗亲，往来宾旅”。除了将财富作为自用之外，佛陀认为应当将财富布施给贫穷孤独的人，救济自己的亲朋好友是修福的最好方法。

在《优婆塞戒经·受戒品》中也有教导弟子该如何使用、支配财富的方法，经中云：“受优婆塞戒先学世事，既学通达，如法求财，若得财物，应作四分：一分应供养父母己身妻子眷属，二分应作如法贩转，留余一分藏积俟用”。在家佛教信徒，应当先学会通达世事，如法获得财富。对于自己通过辛苦劳动所得到的财富，应当分作四分来使用：一分用来供养父母妻子的家庭生活；二分用作生产事业的周转资金，以产生更多的财富；还有—分应当积蓄起来，作为不时之需。如何使用财富是一个人智慧的体现，我们不应该把财富只用于满足自己的一己私欲，当如佛所教，适度受用，善用钱财行上供下施之福田。

结合现实社会的情况，我们还可以把钱财分别用于生活所需、储蓄、投资和慈善，我们的日常生活需要钱财支撑达到一定的物质条件，储蓄能够使我们更从容应对生活所需，合理的投资能让我们的财富得到适当的增长，用于慈善事业的布施，则能使财富真正地发挥最大的价值，依靠布施的功德，可以越度贫穷的苦海，作未来财宝丰盈之果。

作为佛教徒来说，我们可以正当地追求世俗财富，合理地支配使用财富，但身外之财是无常的，更重要的是注重内心的功德法财，《大般涅槃经》有云：“有七圣财，所谓信、戒、惭、愧、多闻、智慧、舍离。”修此七种善法，得究竟解脱的安乐妙果，才是最大的财富。

来源：中国佛学院普陀山学院