宏圆法师：于毕竟空中而植众德本

【设我得佛。国中菩萨。在诸佛前。现其德本。诸所求欲供养之具。若不如意者。不取正觉。】

这是供具如意愿。佛是无上福田，佛弟子都希望在佛的福田中广修供养，《金刚经》中说，我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。这是释迦牟尼佛在因地也是广修供养。

在《大智度论》中讲，萨陀波仑是初发心菩萨，为求佛果、为修般若波罗蜜供养昙无竭菩萨，但因贫穷，没有华香、璎珞等供具，要自卖身为奴。为了供养他自卖身，在集市上高声叫卖，要卖自己。这时魔来隐蔽，不让他成就这个功德，让所有人听不到他的自卖声。正当萨陀波仑菩萨为卖身卖不出去而发愁的时候，释提桓因就作念：这个菩萨为爱法要自卖其身，为求般若智慧要作供养，所以我要试试他是不是深心爱法，是不是真以爱法要舍其身。他就化作一婆罗门对萨陀波仑菩萨说，我要祭祀天，要须人的血肉，你能卖给我吗？这时萨陀波仑菩萨想，我得般若波罗蜜大利，难得有买血肉者，于是心大欢喜，即持利刃割自己的身体。正在这个时候，被一有宿世福德之女见到，知道他要学菩萨道得无上菩提，为一切众生作依止，为勤求如是法供养般若、供养昙无竭菩萨而卖身。就对他说：汝善男子，不要困苦其身，我跟我的父母说给你华香、七宝等，与你一起来作供养，一起植诸善根。

在《法苑珠林》中记载，阿育王常常做供养三宝的功德事。宫中有一个女仆见到阿育王常供养僧众，就伤感自己一定是前世没修功德，造了罪业，现在身份卑下，也没有钱修福，将来会更加贫穷卑微。有一次在僧众应供之后打扫卫生的时候，得到了一枚铜钱，她以欢喜心将这一枚铜钱供养三宝。不久这个女仆就死了，死后她转生为阿育王的女儿。这个公主一生下来就紧握右手，打开她的右手，在右手中出现一枚金币，而且随取随生，取之不尽。阿育王觉得奇怪，就问耶奢阿罗汉这是什么因缘，修了怎样的福德。阿罗汉回答说她前世是你宫中的婢女，以扫地得到一枚铜钱作供养能成为国王的女儿，而且手中金钱取之不尽。

阿弥陀佛怜悯众生因福报不够，不能随自己意愿修供养，虽遍至佛前供具不如意。《大智度论》中说：“心欲供养，若无供具，其心有碍。”像前面讲的萨陀波仑菩萨，他为修供养卖身肉求供具。所以阿弥陀佛发此供具如意愿，加持国土的菩萨到十方世界去做供养时，一切供具应念即至，无不满愿。

《往生论注》中说：“雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心。”雨天乐、天华、天香、天衣供养赞叹诸佛，于一切佛土供养赞叹无分别，是平等心。

现其德本，德本就是功德，功德是本。意思是往生到极乐世界的菩萨都具有殊胜的福德庄严，能遍至佛前供养诸佛，供具如意自在。是其修行不偷盗、不妄语、不悭贪及修布施、持戒、禅定等所感的果报，就是功德本，依其德本现如意供养具，也是阿弥陀佛大愿的加持得到的。阿弥陀佛慈悲至极，只要能够帮助众生快速成佛都为众生庄严成就。

天亲菩萨说：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”有人认为，众生心性中圆满一切的功德，般若法身一法不立，为什么还要广修供养呢？这种认识是没有真正了解法身，没有真正认识般若智慧。《般若经》中说：“般若虽空，不坏一切法，合于一切法”，又说“一切菩萨摩诃萨行不坏空，空不坏一切菩萨摩诃萨行，谓此是一切菩萨摩诃萨行，此是空。诸佛无上正等菩提不坏空，空不坏诸佛无上正等菩提，谓此是诸佛无上正等菩提，此是空。”因为法身不立一法，而能炽然建立一切善法，自性具足一切功德，但是要修行才能成就。《行愿品》中说：“以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来，最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来，我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。”

不仅普贤菩萨发此供佛大愿，修此无边胜行，一切诸佛都曾广修供养。《大智度论》中说：“大慈大悲、十力、四无畏，一切种智自在无碍，皆从福德中生。”佛说过去有一个人布施给佛七个钱，都能获得转轮圣王的果位，何况遍尽虚空法界修供养，而且供养的珍宝供具随意而现，所得福德无有边际。所以我们也要向诸佛菩萨学习，以己所能修供养，将此供佛的功德回向极乐世界作为往生之因，生到极乐世界也能遍至十方世界广修菩萨行，得无量无边的福德。

摘自宏圆法师《佛说无量寿经》讲记