弥勒佛故事：“你闭关三年，师父我就该成就弥勒果了”

一天，布袋和尚与蒋摩诃师徒二人来到了奉化城北的应家山，寓居在山顶的一间茅屋里。

这天傍晚，蒋摩诃肩上担着柴，手里提着水桶，从山下向茅屋走来。布袋和尚站立在门口，手指着他吟诵道：

汝水若还清，汝身被水溺；

汝柴若还燥，汝身被火燎。

燎溺病同途，大梦原未觉。

汝能鞭起悬空灵觉心，反复看渠非深奥。

神光独耀性真常，现成公案方知道，

便能稳坐毗卢顶上吹清调。

蒋摩诃心有灵犀，马上感到师父偈子里的禅机犹如春风吹拂，扑面而来。他立刻追问道：“如何降伏妄心？”

布袋和尚道：“心是何物？徒劳调伏，妄本无根，放下无迹。诸缘扰攘，一真宁寂！”

这下蒋摩诃明白了，心也好，妄念也罢，都是虚幻不实的，所以心不需要刻意调伏，妄念也不用故意去除。

尽管外缘纷至沓来，熙熙攘攘，看似烦乱，但自性本自清净，不动不摇，根本不会受烦恼的染污。

然而，他道理上虽然明白，却并没真正证悟得这种境界，所以在反观自性的时候，心灵之中仍有一丝疑云。

布袋和尚法眼如炬，早已看到他尚有一丝凝滞，便冷不防突然大喝道：

“如如法界体堂堂，砍不破兮遮不黑！”

蒋摩诃闻言，如雷贯耳，心中灵灵明明，空空落落，豁然开悟了。

师徒两人把臂大笑，将喜悦洒满了山野。

禅宗祖师说：“不破本参不住山，不到牢关不闭关。”

当时蒋摩诃的开悟，仅仅是破了本参，尚未突破最后的禅关，所以，他想在应家山长期闭关静修。

布袋和尚说：“也好，你闭关三年，然后再跟随我云游三年，师父我就该成就弥勒果了。”

蒋摩诃闭关之后，布袋和尚游方到了奉化县城西北方向的雪窦山。

雪窦山中，有一条长达百尺的瀑布飞流直下，还有一列巍然高耸的峰峦直插云霄。飞瀑迅疾而落，雷霆万钧，涤荡人的魂灵。如此风景清幽之地，自然是禅修胜景，所以很多年之前，就有禅僧在这里建寺修行。

这些年来，雪窦山中的雪窦寺，也是布袋和尚喜欢落脚的地方。因为这里的住持常通禅师，是他的知心道友。

布袋和尚祭扫了常通禅师的舍利塔后，久久伫立在寺前。

众僧疑惑不解，问他：“你在山门前站立了很久，是为了什么？”

布袋和尚愣愣怔怔地说道：“我在此等候同参释迦未生的人。”

众僧大笑，道：“释迦牟尼佛说法利生，早在一千多年前圆寂了。”

布袋和尚却说：“你们只知佛之灭度，焉知佛之未生！”

众人凛然一颤，立刻感受到凌厉的机锋铺天盖地而来。

果然，布袋和尚继续说道：“苟知未生，定知无死。只要明白了‘无死’二字，包你大事了毕，洒脱自在，从此与释迦牟尼佛一个鼻孔出气。这是我们僧家的珍宝，你们应当深信不疑。且听我偈：

无生无死佛家风，不堕古今莫定踪。

触处圆明常湛寂，龙华鸡足两无从。

大家感到这个胖和尚的大肚子里装着不少学问，就请他回雪窦寺里说法。布袋和尚一反常态，不再装傻充愣，果真滔滔不绝地开示起佛法来：

当绝攀缘，体会觉性。性本常住，永无生灭。以无生性中，示现生灭之法；以生灭性中，全体涅槃真如。汝自不审，认假为真，执著世谛，甘受轮回，空遭涂炭，犹未醒悟。若能回首知非，旋机破胆，不越一念，洞见真源。

他的意思是说，当我们的心不再向外驰的时候，回光返照，内观自己的本性，就会发现，自性不生不灭，清净无染，能生万法。正因为自性不动不摇，所以在生生灭灭的现象中，能体现出它的如如不动。

一位禅僧听得兴高采烈，从大众中走了出来，问道：“如何是顿渐法门？”

布袋和尚吟诵了一首偈子：

汝心即正智，何须问次第？

圣凡都不到，空花映日飞。

我们的本心，与佛心无二无别，心念清净，智慧之光就会迸发出来。而这种顿悟，就像桶底脱落，豁然开朗，并没有一个明显的次第。

那僧又问：“如何是道？”

布袋和尚仍然回答以偈子：

碧水映孤峰，寒潭迎皎月。

尔我不知宗，须弥足底越。

这僧是个老禅和子，明白“碧水映孤峰，寒潭迎皎月”都是禅定境界：唯有心如止水，空空灵灵，才能如镜常明，内外透彻。他双手合十，作礼而去。