弥勒佛故事：禅师担心眉毛脱落，他不禁哈哈大笑，“分明是贼！”

七月十五日安居结束，解夏也像结夏一样，要举行一番仪式。

翠岩令参上堂说：“一夏天与兄弟们东拉西扯，你们看翠岩我的眉毛还在吗？”禅林传说，若是误说佛法，其罪过将导致眉毛脱落。

翠岩禅师回顾过去九十天的夏安居期间，经常向大众说法，唯恐其所有说法已经成为言语葛藤。其言语过失的罪过，可能招致眉毛脱落，故而有此一问。

因为，禅的精髓，乃是穷极的真理，既非言语所能表诠，也不是思惟概念所能析别的。故而，所有的谈论，无论是说心、说性，说顿、说渐，仅仅是为了启发学人而不得不说。

所有的教法，仅仅是体验真理的方法，而不是真理本身。

连佛陀都说过：“我所有的教法，如同指向月亮的手指，目的是为了让你们更顺利、更快捷地找到月亮；而手指本身，并非明月。”

因此，凡有言语，都是形而下的。

翠岩禅师深知这个道理，但为化导大众、启发学僧，不得不演说佛法，示现禅机。

试想，历代祖师若不向人开示，大家就无法得到启迪，如何明心见性、开悟得道？

可说过之后，他又生怕弟子们错把手指当成月亮，误将手段当作目的，死守着自己所说的禅法，遂即在夏末自设了“眉毛脱落”之问，以巧妙示现禅机灵活的底蕴。

翠岩令参禅师的这一问，看似平常，内含的禅机之峻烈，令当时法堂上所有的人目瞪口呆，无言以对。

为什么难以答复？要知道，翠岩是悟道的祖师，他的一言半句并不是莽莽撞撞随便说出来的，必须有大彻大悟的人，才能明白他的旨意。那么，翠岩此问，真的千古无对了吗？

布袋和尚见大家无言以对，不禁哈哈大笑，自顾自向法堂之外走去。走到门口，他说道：“翠岩唠叨，分明是贼！”

说完，他头也不回，扬长而去。

贼，是禅师之间赞扬对方机智的独特用语，是一种幽默的谐称。

自从布袋和尚将这则翠岩夏末示徒的公案传扬出去，便轰动了天下禅林，人们竞相参究，纷纷前来翠岩山，拜谒令参禅师，于是，他大张法席，史称“翠岩令参”。

再后来，经过布袋和尚的举荐，吴越王钱镠对翠岩令参的禅法敬佩得五体投地，将他恭请到杭州，住持龙册寺传授禅法，直至圆寂。

当年，布袋和尚许下了给钱镠请一位真正能说法的禅师的愿，至此总是圆满了。

布袋和尚知道，翠岩令参的师父雪峰义存，乃禅宗史上赫赫有名的大宗师，如今身在福州。他真想见识见识雪峰义存的禅法，便向岭中走去。

布袋和尚沿着东海岸的驿道来到福州之后，没有直接上闽侯县的雪峰山，而是在福州城里暂时住了下来。

有一日，他背着布袋，站立在十字路口。一位僧人问他在这里干什么？他说等人。

僧人就跟他斗禅机，说：“来了，来了！”

布袋和尚说：“你不是我要等的人。”

僧人明白他指的是“真人”（自性），再次问：“怎样才是那个人？”

他却装傻充愣，伸手说：“给我一文钱？”

真人无形无相，如何能说？虽然不能说，却能表示，那伸手、开口的，岂不是“真人”的作用？

福州城里有一座安国禅院，其住持弘瑫禅师，刚刚收留了一个十分伶俐的小弟子，名叫白鹿师贵。

他在街头看见布袋和尚，好奇地问道：“什么是布袋？”

布袋和尚并不回答，而是闻言放下了布袋：这一放，洒脱，自在，大有禅意。

“布袋里面是什么？”白鹿师贵是在问“什么是更深邃的禅要？”

布袋和尚一言不发，背起布袋就走：好潇洒，好利索，更蕴含着凛冽的禅机。

白鹿师贵太年轻，虽然他从布袋和尚放下、拿起布袋的举止中，感受到了难以言说的禅机，却像是雾里看花、水中望月，朦朦胧胧、缥缥缈缈，美则美矣，妙则妙哉，却看不太真切，无法领悟到其中的真谛。

他向自己的师叔保福从展叙说了这个过程，保福从展说：“你等着，我倒要去看看，这个大肚子布袋和尚究竟是哪一路神仙！”

保福从展禅师“嘚嘚”跑到福州街头，专门来勘验布袋和尚，他问道：“什么是佛法大意？”

布袋和尚依旧一言不发，放下了布袋。

保福追问：“难道仅仅如此？更有向上事吗？”

布袋和尚拿起布袋，挑在禅杖上，扬长而去。

保福从展对着他的背影施礼赞叹道：“好一个布袋和尚，放得下，拿得起，这才是真洒脱！”

保福从展回去之后，白鹿师贵赶紧来询问两人法战的情况，保福从展说：

“不是法战，而是受教，布袋和尚以身示现，看破、放下、自在，正是我们应该学习的人生境界。若是我们凡事像他的布袋一样，拿得起，放得下，就是伟丈夫了。”

布袋和尚的放下布袋，象征要舍弃一切名利得失等身外之物，远离妄想执着等心中挂碍。只有彻底放下，一丝不挂，才能达到解脱烦恼、自由自在的境界。

同时，他的拿起布袋，肩挑而去，代表着敢于担当，相信自己本具佛性，顶天立地，成佛作祖。