佛陀传递的智慧：一个行为细节，就能看出他是否有信仰

一些人谈到信仰，老是觉得别人不好，环境不好，其实这不是真信仰。

真正的信仰永远是在找自己的问题，永远在自性上反省，通过改变自己来改变命运。

如果老是觉得别人不对劲，别人状态不好，别人的脾气怎么怎么样，别人的情绪怎么怎么样，就不是修行。

因为所有的真修行，都是对照自性的：自己怎么样，自己对不对，自己能不能做得更好一点。自己反省自己，信仰不是挂在嘴上的，是在心里升华自己，挂在嘴上的信仰没有什么意思。

很多时候，通过一个人的行为细节，我们就能看出他有没有信仰。

比如有些人并不知道自己有信仰还是没有信仰，他或许认为激情就是信仰，行动就是信仰，或者盲目的热情就是信仰，其实不是。

真正的信仰要符合那三个标志：

第一，从自性入手；

第二，反省自己；

第三，用行为说话。

永远反省自己，永远不要觉得世界不对，要明自是自己不对，“离性无真修”，如果离开自性、离开心性，就不是真正的修行。

《金刚经》之所以一直强调“应无所住而生其心”，就是在强调破相。但是，破相，不能断减，现在有很多人都出现了断减相，他们觉得一切都是空的，什么都没有意义，这不是佛提倡的空。

一切都没有意义的空，是断灭空，是非常可怕的。佛家真正的空，是变化，是无常，指的是世间没有永远不变的东西，时时在变化，所以是空的。

从心性上说，它是一直流动的有，流动的有，就是空；变化的有，就是空。

行为上要变，时时刻刻都要变，所以要与时俱进，它不是断灭的，空的是执着，而不是行为。

空心的意思，是心明白空性，不执着，但行为上一定要实实在在，这就叫“空心实行履”。行履就是行为，“实行履”就是行为本身要脚踏实地。

有些修行人不一定坐禅，但他有利众的行为。其中的一些人也会总说，自己怎么不好怎么不好，事实上他已经很好了。他说自己坐禅坐得不好，不要紧，即使坐禅坐不好，他也很好。

为什么？因为他的行为代表了他的境界，这就是修行。

有很多坐禅坐得很好的人，没有行为，不想贡献他人，不想利益社会，这些人名义上是修行人，实际上不是修行人，他们根本没有在修行。

所以，“行履”上要扎扎实实，行为上要老老实实。