佛陀传递的智慧:布施的三种错误

时间:2023-06-12

佛陀传递的智慧:布施的三种错误

这篇文章说一说布施的三种错误。

布施的第一种错误,是认为“我在布施,你们在接受我的布施”。

这是一种我执,有我执地布施是错误的,布施的目的就是破除我执,达到无我地奉献。比如,深圳某歌手做了许多好事,他用卖唱的钱帮了一些孩子上学,这就是布施。

他的布施跟很多人不一样,他是无我的。

到了最后,他的病情已经很严重了,却仍然想着如何帮助别人,不执着于自己的得失,“毫不利己,专门利人”,这就是世间法的无我。

佛陀传递的智慧:布施的三种错误

布施的第二种错误,就是期望回报,要求回报。

有的人给别人一点东西,就期望得到回报,这不是真正的布施。有人曾问过大师,问大师是怎么布施的,大师反问他:“我和你接触那么长时间,有没有向你要过什么?或者说,我有没有想过要从你身上得到什么?”

要就是索取回报,希望得到什么也是期待回报。

没有这种心态,没有任何要求和期待,才叫布施。所有期望得到回报的,哪怕只是精神上的回报,也不是真正的传施。

因为,布施的目的是无我利众,而不是用一种东西向别人换取另一种东西。

佛陀传递的智慧:布施的三种错误

第三种错误,是希望布施之后能得到很好的果报。

真正的布施不求这个东西,真正的布施是“三轮体空”的,也就是没有我、没有对方、没有布施本身,不执着我、不执着对方、不执着布施本身,才叫三轮体空。

三轮体空的布施,是大布施。

不执着我,就是“拖者无自体”,注意,施者不执着自己,不觉得这时候是“我在给你布施”,没有“你我”的区别,自体就是我。

圣者永远认为自己的生命是因缘和合的,不是恒常不变的东西,所以没啥好执着的。再怎么执着,也免不了成住坏空,所以他不执着。

既不执着身,也不执着心。如果他执着于自己,老是在衡量自己的话,他就不是圣者,真正的圣者没有我执。

佛陀传递的智慧:布施的三种错误

“受者无自性”

受施者也是没有自性的,所谓的自性,就是永恆不要的本体。

佛认为世间没有永恒不变的东西,只有上升到出世间的领域,才有永恒。所以佛说:“诸行无常,诸法无我”。

这个“我”,就是本体,万事万物的本体就是空性,这是佛和外道不一样的地方。歪理邪说中,会有神我之分,会神化出一种永恒的存在,但佛家不会这样,佛家追求无我,追求打碎我执,打碎法执,打碎一切的执着。

如何打碎?

明白诸法无我,世间之物本身就是无我的,不是你觉得它无我,它才无我。

认可无我就是佛家,执着有我就是外道;

相信空性就是佛家,否认空性就是外道;

相信无常就是佛家,相信有常就是外道。

所以,佛家和外道的区别,就是四法印,同样道理,佛家的布施也不该认为有’我”和对方,不该执着布施的过程。因为一切都是因缘聚合的,时时在变化着,并不是永恆不变的。

所以,真正的布施是无我、无人、无过程的,“无”不是从未存在过,而是不执着,因为它很快就消失了。

佛陀传递的智慧:布施的三种错误

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