禅宗故事：“主看宾”，禅师掌握禅理，而参禅者不懂装懂

“四宾主”，是临济宗采用的另一种门庭施设，也是由义玄创立的。

“宾”，指参禅者或不懂禅理者，“主”，指禅师或懂得禅理者。“四宾主”的设立，意在考察宾主问答中是否真正掌握禅理的方法。

有一天上堂，东西两堂的首座相见，便同时一喝，当时有一位僧人问义玄：“还有学人与老师么?”

义玄说：“学生与老师历来如此。”

后义玄又召众人说：“要懂得临济的宾主句，就得问取堂中的两首座。”因此，义玄就又说了“宾看主”、“主看宾”、“主看主”、“宾看宾”四句，即“宾主”双方言论往来的四种情况。

1.如果参禅者懂得禅理，大喝一声，先端出一个胶盆子，禅师不知道这是境，反而装模作样，参学者又大喝一声，禅师还不肯放下，这就是“宾看主”。指参禅者掌握禅理，而禅师不懂装懂。

2.如果禅师随着参禅者的问处就夺，参学者被夺，抵死不肯放，这就是“主看宾”。指禅师掌握禅理，而参禅者不懂装懂。

3.如果参禅者应现一个清净境，出现在禅师面前，禅师辨得是境，抓住抛向坑里，参禅者便礼拜，这就是“主看主”。指禅师和参禅者都懂禅理。

4.如果参禅者不懂禅理，披枷带锁，出现在禅师面前，禅师不但不知道为他解开枷锁，反而给他加上一重枷锁，参禅者心生欢喜，彼此不辨，这就叫做“宾看宾”。指禅师和参禅者都不懂禅理，但又互相卖弄。

“四宾主”的施设，是考察“宾”（参禅者）“主”（禅师）问答中是否真正掌握禅理、衡量双方悟境深浅的四种方法。

其根本目的，是为了培养禅僧能认识临济宗的宗旨，培养禅门师徒之间不拘学历、地位、资格，灵活地相互启发、提示，从而保持活泼自由的禅风，这充分体现了禅宗所宣称的“平等”精神。

“看”是勘验的意思。

宾主相“看”，就是就是互相探验。

在禅法盛行的当时，参禅者的素质良莠不齐，常有滥竽充数、附庸风雅者，因此，“四宾主”的施设也有着极为强烈的实践意义。