五祖传位慧能成为第六代祖师，慧能的偈子比神秀的高在哪里？

五祖说神秀的偈子，见解只是到了门前，还没有真正入门。于是让神秀回去，想一两天，再作一首偈来。

可是神秀回去想了几天，也没有想出新的偈子来。

这时，有一个小童子经过碓房，吟诵着神秀的偈。慧能一听，就知道偈子的作者没有真正觉悟，他问童子道:“你刚才吟诵的是什么偈？”

童子说:“大师说生死是大事，想要传授衣钵，让弟子作偈子，看看谁真正明白了佛法。谁明白了就让谁做第六祖，神秀上座在南廊下，题写了一首无相偈，五祖让我们大家都来背诵这首偈，按照这个方法修行。”

慧能说:“我在碓房干了八个月活，还没有去过厅堂前，希望你能带我到南廊下，去看看那首偈子，并礼拜它。我也非常希望好好诵读，为来生结个善缘。”

于是，童子领着慧能到了南廊下。慧能立即礼拜向神秀的偈子，因为慧能不识字，就请人读给他听。

慧能听完，知道了它的意思，自己也作了一首偈，请人题写在西边的墙壁上，写出来的偈发自他的本心。

菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。

又写了一首：

心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处惹尘埃。

寺院里的人见到慧能写了这样的偈，都感到奇怪，慧能仍回到碓房去了。

五祖忽然来到廊下，见到慧能的偈，知道慧能已经悟到了佛法的根本。但怕被人知道，就对众人说：“这首偈也没有得到根本觉悟。”

到了三更半夜，五祖把慧能叫到屋里，向他讲授《金刚经》。慧能听了，一下就明白。

当天夜里接受五祖的禅法，大家都不知道，五祖传给慧能顿教的法门和法衣，使慧能成为第六代祖师。

其实众生都具有本来清净的自性，这在慧能大师刚入禅门之时就已经证悟到了。

慧能大师在偈子中说得很清楚，菩提自性本来清净，这是禅宗理论的基础，怎样才能回到本来清净的自性，是禅宗一切修行的最终目的。

慧能的偈子比神秀的高在哪里呢？

主要在于对本来自性的回归方法上，神秀主张渐修，慧能主张顿悟。

神秀认为要在生活中，时时拂拭，以免使自性受到污染。而慧能认为只要见证到这种清净自性，一念之间就可以顿然开悟。

清净自性是人人都有的，无论是从事什么职业的，无论心向善的还是向恶的，其本来的自性都是平等无异的。

达摩祖师来东土不为把法传过来，而去启示东土众生，发现自己本来就有的佛法本性，是一种开示。

禅宗的各种灵活机智的开示法，其实都是为了让众生发现自己的本性，回归自己的本性，只要见证到了清净本性，放下执著、走出迷惑，众生自身就是佛，日常生活就是妙道。

佛在心中，自性清净就是佛。