关于禅宗的机锋，问与答有逻辑吗？有

神会是慧能大师的得意弟子，在南宗禅和北宗禅的激烈竞争中，神会起到了至关重要的转折作用。

神会从南阳千里迢迢来到曹溪山，一见到慧能大师，两人就上演了一个非常精彩的机锋公案。从此神会留在曹溪，成为南宗禅的主要继承者之一。

南阳神会来到曹溪山，礼拜慧能大师，两人一见面就打起了机锋。

神会问慧能：“和尚坐禅时，见亦不见？”

却没有意识到自己已经陷入了一种偏执，正因为首先落入了“见”的偏执，才会问“看得见还是看不见”之类的话。

这其实也给慧能大师出了一个难题，因为无论回答“见”还是“不见”，也都是落到了一边，是偏执和著相的表现。

为了打破神会的偏执，慧能大师以问作答，打了神会三下，并问：“吾打汝，痛不痛？”

神会不能回答“痛”或“不痛”，只能是回答既痛又不痛。

慧能大师顺水推舟，以此开示神会，说坐禅时既见又不见。

见还是不见，痛还是不痛，都是心里有分别念想的体现。

痛与不痛都是心的生灭，痛的观念从心里生起，就会感到痛；痛的观念一旦消灭，就不会感到疼痛。

见与不见，痛与不痛，都是暗含着对立的观念，这正是众生迷于外境，产生烦恼的原因。打破类似的种种分别之心，是超出生死六道的关键。

神会若说痛，就等于凡夫；若说不痛，就形同木石，这里面是有问题的。

若痛，就会像凡夫一样起嗔恨之心，就无法承受法水的滋润；若不痛，就和木石一样无心，怎么又会感到被打？

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，参悟禅机的人，常常会陷入各种禅机的缠绕之中，如果跳不出对禅机的执著，就会妨碍自己的明心见性。

神会在这里陷入了“凡夫执”和“木石执”，而他对这两个观念的回避，却又使他陷入了法执。

慧能大师说自己常常看到自己的过失，却看不到别人的过错，这就是把话题引开了，引导神会从禅外参禅。

一旦跳了出来，就会清楚地看到禅机的奥秘，从而摆脱各种禅机的缠绕。

什么是机锋？

机锋，指师家或禅僧与他人对话或点化时，常用寄意深刻，无迹可寻，乃至超越逻辑的语言来表现禅悟境界，或勘验对方机锋是禅宗公案的精髓，一问一答之间蕴涵着无上的智慧。

机，指感受某种具体情境，所激发而活动的心灵的作用，或指契合佛教真理的关键、机宜。

锋，指活用禅机的敏锐状态。

例如：击节机锋迅疾，赞叹机锋相酬，激赏大机大用，批评机锋迟钝。

机锋问答有逻辑吗？

有，机锋往往表现为两人的一问一答，面对修行者所提出的各种问题，禅师往往会作出许多不同的，甚至是离奇怪诞的答案。

这些答案虽然晦涩难解，但并非无迹可寻，机锋的问答是有逻辑可循的。

1.求问的时候，表达问题的方式，意味着问题本身是否有价值。

2.从中透露出出问话人的学识与能力，例如问话人的根器太薄。

3. 从中可以看出问话人的态度，例如问话人语气倨傲，或越次而问，或率然而问，或挟能相询，或谄媚以从，或前语未了更番转询，或归而不思。

禅宗的机锋看似很简单，但实际上却是禅师引导后人重要的工具，是禅宗思想最形象的描述。