禅宗的主要宗旨之三：无住为本

佛的各家各派，都从不同角度理解“无念”、“无相”、“无住”的观念，而在慧能大师这里，“无念”、“无相”、“无住”也都有了新的含义。

在“无念为宗，无相为体，无住为本”的指导思想下，禅宗无论是形式还是内容，都变得活泼自由，今人耳目一新，从而开辟了佛的新境界。

“无住”也是《坛经》中的主要思想之一。“住”，本指事物形成后存在的相对稳定的状态，但诸法因缘生灭，自性本空，一切事物都是处在不停的轮回流转之中，根本没有常住不变的东西。

不但具体事物是这样，而且一切法都不能常住不变。

但是慧能大师说的“无住”，并不是指事物不能常住不变，而是指心的无住。

无住，就是时时刻刻不为对象所束缚，不再追忆过去的事情。

前一个刹那，后一个刹那，每个刹那绵绵不绝，时时刻刻都依循着佛法，不为任何对象所束缚，就是无住为本。

任何一个时刻中，心如果有所停止，固定在某个事物上，就是“住”的状态。所以“无住”就是心无所执著，无所取舍，没有特定的认识趋向。

也可以说，“无住”就是要保持“心动”的状态。

《金刚经》说：“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触法生心，应无所住而生其心”，慧能大师正是听了这些话才豁然开悟的。

真正的清净之心，不但不住于色、声、香、味、触，而且连法都不住。

法和万物是一样的，都是没有本来自性的。在实际修行中，要求修行者在任何一个时刻，在一切法上都无所住。

如果一念有住，就会念念有住，就会陷入束缚之中；如果在一切法上念念不住，就是远离了一切束缚。

所以，“无念为宗”“无相为体”“无住为本”，三者是相互关联的，心中无念就能远离一切相,认识到诸相的虚妄不实，就能做到无住生心，而不住于一切法，就能抛弃一切想念。

三者之间相辅相成，共同构成了禅宗的核心理念，在实际修行中，三种境界缺一不可。

“无住”，原本指因为一切事物处于不停的轮回流转中，故不存在常住不变的东西，所以称“无住”。

慧能大师将“无住”的含义向前推了一步，不仅事物、万法是“无住”，人的心也要是“无住”。

就像流水一样，心的无住就像连绵不绝的流水，每一刻都不会停息，不为任何事物所束缚。

水花，飞溅在空中，代表着“住”的状态，下一个飞向何处、落在何处，因为刹那的停顿而有所执著。

慧能大师将“无住”引为心的一种状态，就像奔流不息的河水，每一个刹那都不曾停止。心也应如同河水一般，任何时刻都不应有所住，在自性的一片澄明中，才会远离一切束缚。