六祖慧能讲“一相三昧”：杂念就是个念头，就像灰尘一样

所谓“一相三昧”，就是指无论在什么地方都不着相，远离一切相。

一切好与坏、得与失、成与败等外相，都是虚假的，如果把它们执著为真，就会带来种种烦恼。

众生在世上受到种种烦恼和痛苦，死后还要在六道中流转不息，无法脱离，都是因为心里对外相的执著。

如果能做到不计较利益得失等事情，对任何事情都能安然自得，淡泊宁静，那就会无忧无虑，没有烦恼，到达涅槃寂静的境界。

一般所说的智慧，是指聪明机智，但是如果证悟了诸法皆空的道理，就得到了“一切智”。一切智又叫根本智，这种智慧是让人得到解脱的根本智慧。

证得了这种智慧，就可以见到善与恶、美与丑、凡与圣、生与死、烦恼与菩提等等的空性，就可以做到不住色生心，不住声香味触法生心，那时候就会自然到达无取无舍、无爱无憎的境界。

“一行三昧”侧重于行为，而“一相三昧”更侧重于念头。

修一相三昧到了很高的境界，就可以很自然地做到一行三昧，在生活中修一行三昧，也有助于一相三昧境界的提升，所以一行三昧和一相三昧是相辅相成的两种智慧。

众生都有天生的清净自性，但平常的觉悟都被种种杂念烦恼蒙蔽了，这些杂念就像灰尘一样，使得人们连自己都不认识了。

如果达到了一行三昧和一相三昧的境界，就可以明心见性，明白生死大义和三世因与果，使自己摆脱种种烦恼。

这就好像埋在地下的一颗种子，之所以久久不能发芽，是因为缺乏必须具备的种种条件，如阳光、充足的水分、合适的温度等，一旦这些条件都具备了，种子就会迅速萌发，成长为参天大树。

众生的清净自性，就像这颗种子，而一行三昧和一相三昧，就是它发芽所必需的条件，一旦条件成熟，种子就会立刻破壳而出。

人们总是在寻找摆脱烦恼的方法，就像去医院寻求治疗疾病。

疾病多由病菌病毒引起的，烦恼则是因人的内心受到外相的蒙蔽而引起的。

人的一生要遭受到各种烦恼、痛苦的折磨，都是因为心中对于外相的执著。虚幻的相，让人每日忧心忡忡。

四相包括我相、众生相、人相、寿者相。

1.我相，就是执著于“我”的概念，有了区别。

2.众生相，就是心里有了高低、贵贱分别，就会对所谓低贱众生产生悲悯而心生傲慢。

3.人相，是相对于“我相”的“他人”概念，有了内外差别。

4.寿者相，是对自己寿命的功利念头，希望通过度众生来解脱自己的生死时限。