六祖慧能讲“三身佛”：一灯能除千年暗，一智能灭万年愚

“善知识，总须自体，与授无相戒。一时逐慧能口道，令善知识见自三身佛，于白色身服依清净法身彿，于自色身，皈俄千百仁化身佛，于自色身服依当来圆满报身铺。”

六祖慧能讲：既然抓住了自性，就再来讲投无相的戒律。随着慧能说的话，发現自己身上的三身佛，从自己的色身归依清净法身佛，从自己的色身归依千百亿化身佛，从自己的色身归依当来園游报身佛。

什么是三身佛？在寺院的大殿里，常常供有三身佛。

大乘认为佛身有三种，即法身、报身、化身。禅宗认为，三身佛不在外界，而是在自己的本性中，一切众生都有自己的“自性三身佛”。

一，法身佛

名为毗卢遮那佛，有“清净法身毗卢遮那佛”之称，是真理凝聚而成的佛身。

法身又分两种：自性清净法身，离垢妙极法身。

自性清净法身就是真如，也就是佛性或法性。“一切有情，皆有佛性”，“山河大地尽皆真如”，说明法身是无处不在之身。

离垢妙极法身是指佛脱离烦恼、证得菩提而成就的清净之身。

二，报身佛

名为卢舍那佛，有“圆满报身卢舍那佛”之称，即彻底断除一切妄想、证得圆满智慧的佛身。

报身也有两种:自受用报身，他受用报身。

自受用报身就是以法身为因，经过累劫的修行而证得的圆满无上菩提之身。

释迦牟尼佛在菩提树下证得无上菩提后，一连七日不起法座，显现的就是具备根本智慧的报身形象。他受用报身，是佛为十地菩萨而显现的庄严报身，十地菩萨根基较深，能见到佛显现的这种报身，而凡夫见不到此类报身。

三，化身佛

也叫应身佛，是佛为超度众生而随机呈现的各种化身。

佛为普度三界六道不同根基的众生，要根据众生的特点而随机应变身相，如在人道化为人形，在天道化为天众形等等。

释迦牟尼佛从人间降生，在菩提树下证得无上智慧，就是佛为教化我们这个世界上的众生而变化成的化身佛。

三身佛常常合供于佛寺主殿中，中央为法身佛，法身佛的左边为报身佛，右边为化身佛。

三身佛外行差不多，通常可以根据手印而区别。

法身佛结法界定印，两手心向上，右手叠放在左手上，两拇指向上相触。

报身佛的左手放在膝上，右手仰掌垂下，化身佛就是释迦牟尼成道时的姿势。

慧能大师提倡众生皈依三身佛，但并不是皈依外在的三身佛，而是皈依自性本有的一体自性三身佛。

自性才是真佛，皈依自性，就是消灭愚痴、嫉妒、狂妄、轻慢、邪见等不善心，不说他人好恶，常见到自身的不足，就可以明心见性，于万法中没有凝滞。

慧能大师认为，众生自性本来清净，万有一切法都是从这个自性生起，思量善事则生善行，思量恶事则生恶行。

这就好像天空总是清净的，日月常明，但有时会阳光明媚，有时会被乌云所覆盖。众生自性就好比是天空，智慧就是日月，如果执著于外境，清净自性就会被妄念的乌云所蒙蔽，这时就需要一阵佛法的清风把乌云吹散。

正因为众生都有清净自性，所以也都有自己的清净法身佛。

慧能大师说：“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚”。一个善良的念头就带来智慧，一点智慧就能够驱除所有的愚痴黑暗。

过去的事情已经是无可挽回，所以不要反复思量已经过去的事情，而是应该考虑以后怎样修行。

善与恶本来是不同的，但是以智慧去关照时，就会发现善与恶的本性都是空的，所以善恶都是一体的。

如果不思量万有一切法，心性就会和天空一样明澈，一旦思量万法，就会产生种种变化。一念生起贪欲心，自心就像地狱一样；一念生起智慧心，自心就像上方诸天一样清净。

众生心性变化无常，有了什么心念，就会落入什么境界。

执迷不悟的人，心中充满了恶念，就要受到种种苦，一旦回心转意，生起智慧之心，就立即上升为佛道，这就是自性中具有的千百亿化身佛。

皈依自己的“一体自性三身佛”，才是真正的皈依，认识到了自性的三身，也就是见到了自己的佛性。