六祖慧能说：遇到彼此没有默契的人，双手合十，劝他行善就可以了

慧能大师于先天二年八月三日圆寂，七月八日，慧能大师把门人叫到跟前和他们告别。

慧能说：“你们走上前来，我到八月间要离开世间了，你们如果有什么疑问的话就尽快问，我为你们解除疑惑，使得你们摆脱迷惑，内心得到安宁。我走了以后，就没有人教导你们了。”

法海等弟子听了，都悲痛地哭起来，只有神会没有。

慧能说：“神会小和尚，真正得到了善与不善同一毁誉不动的境界，其他人还没有达到。在山里修行了那么多年，修到了什么呢？你们现在哭哭啼啼，为谁忧伤呢？忧伤我死后不知要到哪里去吗？”

意思就是说，弟子们悲哀哭泣，说明不知道慧能要去哪里；如果知道慧能要去哪里，就不会悲痛地哭泣了。

本性没有生也没有灭，没有去也没有来。

慧能大师让弟子们都坐下，给他们说了一首偈，让他们好好诵读、领悟，照此修行，不要偏离根本的宗旨。

众弟子礼拜，怀着恭敬的心听取并受持，偈是这样的：

一切无有真，不以见于真；

若见于真者，是见尽非真。

若能自有真，离假即心真；

自心不离假，无真何处真。

意思就是，一切并非真实不变，所见到的不一定是真实不变，如果以为所见都真实不变，那所能见到的都不是真的。

如果想知道自己内在那真实不变的，离开了假象，就能见到；如果自己的心性还没有出离假象，本身不是真实的，那要到哪里去寻找真呢？

有情即解动，无情即无动；

若修不动行，同无情不动。

若见真不动，动上有不动；

不动是不动，无情无佛种。

能善分别性，第一义不动；

若悟作此见，则是真如用。

意思就是，有生命的就会有所动，没有生命的就不会有所动；如果修行只是为让自己不动，那么就和无生命的东西一样。

真正的不动，其实是动中的不动，不动如果只是一动不动，就等于没有了生命，就不会有佛的种子。

善于分别一切事相，在最终的意义上不动；如果能够领悟，成就这样的见解，就是真正的本性在如如不动地发挥作用。

报诸学道者，努力须用意；

莫于大乘门，却执生死智。

前头人相应，即共论佛义；

若实不相应，合掌礼劝善。

此教本无诤，若诤失道意；

执迷诤法门，自性人生死。

意思就是，要告诉各位修行者，要努力用心领会；不要身处大乘的法门，却执著于生死的分别心念。

彼此默契，就与他一起共论佛道；彼此没有默契，就双手合十，劝他行善就可以了。

这个教本是不争论的，一旦争论，就与佛法相悖；如果执著于理论派别的争论，自己的本性就沦于生死之中了。

众弟子听了，明白了慧能大师的意思，不敢再争什么，只是依照佛法修行。知道大师不久将圆寂，大家再次礼拜。