慧能大师说三十六种相对法，“可以用来解读所有的经书”

一天，慧能大师叫来弟子法海、志诚、法达、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如、神会。

大师说：“你们过来听我说，你们和其他人不一样，我圆寂以后，你们要各在一个地方传播佛法，现在我来教你们怎样在宣讲佛法时不失本教的宗旨。”

要学会三科法门，运用三十六对法，任何时刻都要超越二元的对立立场。领悟一切的现象，都不要离开自己的本性。

如果有人问你们佛法，你们的回答应该语带双关，相对地看待一切，前言后语要相辅成，从根本上驱除二元对立的分别相，再也不要企图向别的地方去寻求佛法。

三科法门，就是指阴、界、入这三科。

阴即色、受、想、行、识，界即六尘、六门、六识，入即外六尘、中六门。

六尘就是色、声、香、触、法，六门就是眼、耳、鼻、舌、身、意。

法性本身引发六种分别心，还引发六门、六尘。本性职中包含了所有的佛法，称作含藏识。一起念头就可以转化各种认识机能，起心产生了六识，并从六门里出离，六尘就显现了，这就叫十八界。

假如本性起了邪念，就会产生十八种邪恶；假如本性起了正念，就会产生十八种正直。

被恶念所用，就是众生，被善念所用，就是佛。

外境无情有五对

语言法相有十二对

自性居起用对有十九对

这三十六种相对法，可以用来解读所有的经书，深入领悟就能避免落入两端。如何从自己的本性上来起用这三十六种相对法呢？

和人交往时，对外则处于现象中，而不执著于现象；对内则处于空中，而不执著于空。

执著于空，就会陷于迷惑；执著于相，就会产生邪见。

比如有些人曲解佛法，说什么“不用文字”，如果说连文字都不用，那么岂不就连话都不要说了。

从自性上去解说空，正体现了语言的本性不空。迷惑的人自己迷惑，却以为是语言的缘故。暗不会自己显现暗，因为有明，所以才有暗；明不会自己显现明，因为暗，所以才有明。

明与暗是相互依存的，三十六种相对的现象，也是如此。

慧能大师说：“你们十个人，以后传播佛法，传授一卷《坛经》，不要失掉本门的宗旨。”

不接受《坛经》，就不是这一门的宗旨。凡是有缘接触到《坛经》的人，就好像见到慧能大师亲自在讲授。

十个弟子得到慧能的教诲，就把《坛经》用文字写了下来，一代代流传到后世。