六祖慧能说：“一切时中，念念不愚，常行智慧，即名般若行”

佛与凡夫的区别不在于修行时间的长短，也不在于佛比凡夫更聪明，而是在于佛证悟了般若。

一念修即是佛，一念不修即是凡夫，若能“一切时中，念念不愚，常行智慧”，那么人人都可成佛。

仅仅是明白了般若的道理还是不够的，还需要在日常修行中亲自实行。慧能大师说“修行者，法身与佛等也”，按照般若的方法修行的人，其法身就像佛一样进入了空的禅定状态。

最最重要的是，没有现在、过去、未来的分别，过去、现在、未来的一切佛都是从中觉悟而来，依靠这种大智慧抵达彼岸。

怎样修行般若呢？慧能大师认为“迷人口念，智者心行”。

执迷不悟的人，只是天天在说般若，却不知道奉行；有智慧的人，知道口说无益的道理，所以在心中奉行般若。

有些人以为不思考任何事情的心态，就是空，所以整天坐禅，不去想任何事情，其实这不是真正的修行。

真正的修行是把修行融入日常生活中，随时随地进行修行。

慧能大师说“一切时中，念念不愚，常行智慧，即名般若行”。

这句话有几点需要注意:

1.“一切时中”，是说在任何场合下，都可以行般若行，而不必专门安排什么道场;

2.“念念不愚”，是说每个念头都要脱离愚痴，只要一个念头陷入愚痴，般若就立即消失了，只要一个念头透着智慧，般若就产生。

般若并不是存在于某个地方的现成的智慧，而是随着心念的迷悟随时产生、随时消灭的。所以，要想让般若常在，就必须每一念头都保持纯净无污染。

慧能大师认为“著境生灭起”、“离境无生灭”。

心一旦被外境中的种种现象所迷惑，就会在六道之中轮.回不息，就像水的波浪一样无法止息，而一旦超越了种种现象，就没有什么生起和毁灭了的分别，好像平静流动的水流一样。

佛与三界凡夫有什么不同呢？慧能大师说“不修即凡，一念修行，自身等佛”,可见佛与凡夫的区别，不在于什么修行时间的长短，而在于是否一心去修行般若法。

佛比凡夫高，就在于佛证得了无上的摩诃般若，诸佛都是证悟了般若之后才成了佛，所以般若可谓是诸佛之母。