佛陀智慧：“照见五蕴皆空”浓缩为一个字，是“照”

每个生命的如来藏里，端坐的都是佛。

现在有学佛和拜佛两种人:学佛的人是为了求得真正的解.脱,而自我求证；拜佛的人大多是为了某种依止，或求得现世的回报。

事实上，有思想的人去学佛的多，汲取一些智慧的营养；文化程度不高的人或发了大财的人，往往有庙必拜，也算是花钱买心安。

而占大多数的衣食有靠的中产人士，其实很多都读过几本佛书，佛言佛语的能说一阵儿，进庙也会拜一拜，可在骨子里还是对佛有质疑，即使认为这不算是迷信，但也总是觉得缺点什么科学依据。

“不立规矩，难成方圆”。

如果我们在日常生活中，能够做到“发乎于情，止乎于礼，合乎于道，求乎于心”，那么现在这种浮躁虚伪的状况，才可能得以慢慢改变。

嗔心一起，功德林就烧光了。所以，守住本心最重要，即一个“空”字：我空、法空、空空。

对发心较晚的在家人来说，学禅也好、学密也好、持咒也好，归根到底还是要料理好自己的生活，在世的事情处理好了，出世的因缘才会深厚。

太虚大师和净慧法师，他们极力弘扬的生活禅，也有这个意思。

有一本书上说，修行修的是身、口、意。

从最简单的去做，如果身体端正、言语谨慎、态度恭敬，且对每一个人都能做到如此，那不就是在修行了吗？

那些不做家务、满世界乱跑、整天佛言佛语的居士，始终不大理解，“一屋不扫，何以扫天下”的道理。

宝林禅寺的圣一法师，1992年5月在香港九龙讲解《心经》，他认为：

“把六百卷《大般若经》浓缩为五千字的是《金刚经》；把五千字的《金刚经》浓缩为二百六十字的是《心经》；把《心经》浓缩为一句就是‘照见五蕴皆空’;把‘照见五蕴皆空’再浓缩为一个字，就是‘照’。”

圣一师父说：“照”即照顾，人人可以照顾。

例如带小孩子外出要照顾，不照顾小孩子就要摔跤；走路要照顾，不照顾便踏着粪秽；讲话要照顾，不照顾会讲错；拜佛也要照顾，照顾时就会发现“能礼所礼性空寂，感应道交难思议”。

所以礼佛一拜，罪灭河沙；诵经时，口诵心思维，随文入观，照顾其意，便可发觉经中义理无穷，便能演说经中道理。

持咒时也要照顾，照顾着这个音声从哪处地方出来，若能照顾着，跟着它入去，便能入定，一入定，这个世界便空了，从生死的此岸，到涅槃的彼岸。

要时时刻刻照顾话头，如果不懂，就是要照顾这个不懂，在不懂中摸索，在摸索中参究，谁不知一不懂，一切都不懂：

人家骂你，你不懂；

人家打你，你不懂；

人家求名，你不懂；

人家夺利，你不懂；

是非人我，你不懂；

念佛是谁，更不懂。

行不知行，不懂；

食不知食，不懂；

视而不见，不懂。

最后，不懂的疑情断了，便悟过了。照见五蕴皆空，五蕴就是般若，般若便是佛性。

所以，用“照”字下工夫，存善念，去恶念，由粗妄想到细妄想，生灭灭已，寂灭现前，便能心空及第归。

古人云：色蕴犹如泡沫，受蕴犹如水泡，想蕴犹如阳焰，行蕴犹如芭蕉，识蕴犹如幻化。何人无五蕴，五蕴本来空，迷的时候才有，悟的时候即无。