佛陀传递的智慧：为什么笃信莲花？

佛眷恋清莲是不争的事实，“尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光，光中涌出，千叶宝莲，有化如来，坐宝莲上……”

莲花有四德，一香、二净、三柔软、四可爱，很多古籍中，都有对莲花禀赋及静默其上参禅打坐的记载，甚至一些得道高僧平日里所用的贴身物什上，也都有莲花的印迹。

例如，弘一法师的一把扇子上便画有一朵白莲；当人们走进寺庙，多会看到佛祖释迦牟尼身穿通肩大衣、手作说法印、结跏趺坐于莲花台上的造像；身穿白衣的大慈大悲的观音，更是一手持净瓶，一手执白莲，再坐在白莲花上。

莲花已然与佛彼此依存，佛国又被称为“莲界”，寺庙被称为“莲舍”，而和尚的袈裟以及行法手印，则分别被叫作“莲服”和“莲华合掌”。

然佛教为何如此笃信莲花？细细想来，多不出以下缘由。

首先，这与莲花自身所独有的特性相关。

莲花亦称荷花，是一种多年生的水生植物，她没有牡丹的雍容华贵，也没有菊花的孤傲清高，但她的秉性中除却柔软、干净和沁心的香气之外，自有旁花难以企及的特性。

莲花生于夏日，迎骄阳盛开，自然让人心旷神怡，忘却燥热与烦闷。

世间花卉多先开花而后结实，而莲花则是在开花的同时，结实的莲蓬已具，因而具有一种“华实齐生”的特质，这种蓬特质被佛家视为能同时体现过去、现在和未来。

更为特别的是，莲花“出淤泥而不染”，这与佛教所倡导的“远尘离垢，得法眼净”的理念正好相通。

其次，莲花与佛因缘亲密，还受到了古印度崇拜莲花习俗的影响。

在印度佛经中，佛祖释迦牟尼的诞生也是与荷花休戚相关的。佛经中说：在释迦牟尼快要降生的时候，迦毗罗卫国的皇宫中百鸟群集，一时间悦耳的鸣声四起，且四季花卉一同盛开，顿生八种瑞相。

尤为奇异的是，恰在释迦牟尼降生之时，宫内的大池塘中突然长出一朵大如车轮的白莲花。而彼时其舌根中千道金光闪出，每道金光又化作一朵千叶白莲，每朵千叶白莲之中端坐着一位盘膝而坐、足心向上的小菩萨。

如此一来，文学及民俗孵育了佛教与莲花的因缘。

世间万物，因缘际会，自有定数。这种生命力沿着岁月的长河顺流而下，因着巍耸的高原跋涉前行，与圣洁之地的西藏彼此相拥，在莲花生大士的践行中，存留下一份不期而遇的照面。

另外还有一则故事：

相传当年佛祖曾告诉其堂弟阿难，说在自己死后的八百年，将有一位童子生于莲花花心中，来接替自己弘扬佛法。

八百年之后即公元八世纪，这一预言应验于古印度乌仗那国。一日国王在路上遇见一孩童，正为天空和海岛的众空行母讲解深奥的佛法，大为惊异，遂将其收为养子，名莲花生。

莲花生大士永远为十六岁的少年之身，是阿弥陀佛、观音菩萨和释迦牟尼佛身口意三密的化身，也是过去、现在和未来三时诸佛之总集。