慧能大师虽然不识字，但他的一生，对后人的影响却十分巨大

慧能大师虽然不识字，但是他的影响却是十分巨大的。

禅宗的机锋公案、传灯录、法统的传承、丛林制度、亦农亦禅的宗风等，都可以在他这里找到根据。

唐玄宗先天二年，慧能大师在新州国恩寺预见到自己即将入灭，便事先向弟子们嘱咐以后的各种事情。

在嘱咐完弟子继续弘扬南宗顿教法门之后，慧能大师于八月三日三更时，奄然迁化。当时寺里弥漫着奇异的香味，几天之后才散去，林木变白，似乎都为慧能大师送行。

三个月之后，新州的国恩寺、广州的法性寺、韶州的宝林寺，都想把慧能大师的真身迎去供养，但最后真身还是回到了曹溪。

人们把慧能大师的肉身放入龙龛里时，出现了直上云霄的白光，白光一直持续了三天才散开。

慧能大师原籍范阳，自幼丧父，随着母亲到南方，后因听人诵读《金刚经》，决心出家，来到湖北黄梅弘忍大师处学法。

在得到弘忍大师传授的衣钵之后，又回到南方，19年后在广州法性寺剃度出家，以曹溪为中心，在广州、韶州、新州一带大弘南宗顿教法门，行化40多年，弟子达三五千人。

慧能大师的思想，和弘法活动，开创了禅宗的新时代。

慧能大师的顿教法门，不仅是历史上的一大亮点，而且彻底融入了中国文化。

在慧能之后，禅宗“五花七叶”，尤其是南岳怀让和青原行思两大系，前后传承达千年之久。

经过马祖道一、百丈怀海、临济义玄等大师的努力，禅宗形成了一种非常独特的山林佛教风格。在唐武宗灭佛事件对其他宗派造成毁灭性打击之时，禅宗一枝独秀。

荼毗，就是火化，僧人死后将尸体火葬。

这本是古印度葬法之一，先焚烧尸体，而后收葬遗骨。这一葬法自佛陀逝世被采用后，就开始流传，一直被尊为一项重要的礼仪。

僧人的尸体火葬后的骨灰，或舍利，一般会建塔安奉，安奉的仪式称为“入塔”。塔最早的用途就是安放佛陀的遗骨，后来塔的供奉内容变化很大，僧众和一般信众死后也可以作塔埋骨。

唐先天二年，慧能大师在曹溪入定二十余天，和四众告别，然后坐化。其肉身成胎，他的弟子用中国特有的夹苧造像工艺，塑成了“六祖真身像”，供于南华寺内。