佛陀的智慧：文字般若，观照般若，实相般若

在现今三藏十二部经中，以般若类经典为数最多。

据说佛陀在说法的49年中，有22年是说般若法的，可见般若的重要性。

般若是智慧，但又不等于平时所说的聪明才智，聪明才智可以用来行善，也可以用来作恶，但般若却是尽善尽美的智慧。

般若有三种：文字般若、观照般若和实相般若。

文字不等于般若，但传播佛法需要文字这个载体。众生看了文字、听了言语，就会生起般若之心，可见文字是通达般若的舟车。但要明白，文字只是指向般若的手指，而不是般若本身。

观照般若是修行的必经之路，在离开文字之后，依教奉行，在周围世界上体验真理，熄灭一切妄想之心，是通向般若的第二个阶梯。

实相般若则完全脱离了文字言说，实相就是诸佛的法身，也就是众生常住不变的自性。

般若不是从心外可以求得的，而是众生本来都具有的，自性具有的般若，就是自性般若。

“青青翠竹，尽显法身，郁郁黄花，无非般若”

自性般若是自己的本来面目，但为什么众生还要饱受无明之苦？这是因为，一般人皆有我执，也就是我痴、我满、我见、我爱，被假有的“我”遮蔽了本性，因此见不到自性般若。

自性般若只有在超越了一切分别的平等职中，才能见到。

若有你我之分，见不到般若，

若有佛和众生之别，也见不到般若。

有很多不同的名词，如自性、般若、实相、菩提、法身、本性等等，很多人往往被这些名词所迷惑。其实它们虽然名称互异，真正意义只有一个，就是本来的自我。

凡夫的般若，是“正见”，也就是对于世间万事万物的道理，能有一个正确的认识，明白善恶。

声闻、缘觉的般若，就是缘起观念，万法因缘生，还从因缘灭，不能单独存在，也不能永恒不灭。

菩萨的般若，就是“空”，照见诸法空相，五蕴六尘、十二因缘、一切诸相都是空的。

佛的般若，是阿耨多罗三藐三菩提的无上智慧，在佛的眼中,一切平等，没有对待，没有生起和消灭，没有一切相。