六祖慧能说：福德不等于功德，两者有着本质的区别

很多人不明白福德与功德的关系，以为福德就是功德。

其实福德不等于功德，福德没有离相，陷人了功利之中；功德远离一切诸相，无所布施也无所得，两者之间有着本质的区别。

梁武帝是一位相当崇佛的皇帝，一生中建造寺庙，布施钱財，供养僧人无数，唐朝诗人杜牧在诗中写道：“南朝四百八十寺，多少楼自烟雨中”，就是描写的南朝寺庙的盛况。

菩提达摩祖师从印度来到中国，见到了梁武帝，梁武帝问道：“联一生来造寺、布施、供养，有功德否？”达康祖师回答说：“并无功德。”

从此，梁武帝与达摩祖师有了过节，达摩祖师渡江北上，到了嵩山少林寺，创立了禅宗。

韦使君不明白功德的真正含义，于是就此事问慧能大师。

慧能大师说，造寺、布施、供养等做法只是在修福，修福不等于功德。

慧能大师认为，为修福而进行的造寺、布施、供养等，只是培植福气，不能把培植福气当成功德。真正的功德在于佛性，所以达摩祖师认为梁武帝没有得到真正的佛法。

梁武帝的做法在三个问题上有错误：

一是想用造寺、布施、供养等来赚取佛果，得到福报；

二是只做表面文章，没有见识到真正的佛法内涵；

三是梁武帝的偏见比较大，达摩说他没有功德，他就和达摩产生过节，这是陷人了偏执的表现。

正因为在达摩的开示下梁武帝还没有省悟，所以达摩祖师才离开南朝，渡江北上。

那么怎么样才算是真正的功德呢？

其实慧能大师在《无相领》里说得很清楚了，清净自心，无相布施，才能得到真正的功德。

《金刚经》里说，如果有人以充满了大千世界的金银七宝来行布施，这个人当然会得到很多福德，但是如果有人受持《金刚经》，甚至只为人演说其中的四向偈，所得到的福德都要比前者更多。

因为以充满了大千世界的金银七宝来行布施，只不过是还没有离开诸相的布施，而受持《金刚经》 或者四句偈，是不著相的布施。

行无相布施，勤修功德，才能得到无限的福报，这就是梁武帝公案给我们的启示。

福德是在相上做的，所做的一切大小善事，如顶礼、供养、忏悔、随喜等，这些都是世间福，是从布施因缘而来。

有何种因缘，就有何种福报，这被称为有为善。有为善福，并不是无穷无尽的。

而功德包括了福德，是自己心性上的成就，是对经典信心清净受持读诵，从内心中自性产生的果。

功德是世间福，是从关照般若而来，如果能深入般若，就能获得自在，这被称为无尽福，无尽福是没有穷尽的。