修什么样的法可以生起出离心和菩提心呢？

　　师父说：人生很短暂，想要修行过程中进步快、证悟高，那么基础一定要牢固！

　　这个基础就是出离心、菩提心！

　　但是为什么一定要有这两个心呢？

　　因为没有出离心和菩提心，即使精进、勤劳、戒律清净、人品好，但没有放下今生、对轮回没有生起厌离，最多只能获得人天善趣，而且还是有漏的六道轮回，生死没有获得脱离。

　　如果没有菩提心，即使修禅宗，中观般若，安住空性，但如果没有菩提心摄持，最多只能获得小乘的圣果。

　　不生起出离心和菩提心，想要快速获得圣果成就佛道，就如同空中建楼阁、冰上建筑，最后还会毁于一旦，因为经不起考验。

　　即是现在感觉修这个法很有信心的在修，但是因为没有基础，随便遇到一个逆缘、对境，所有的修法全部都会坍塌。

那么修什么样的法可以生起出离心和菩提心呢？

　　一、《修行次第》是一部令功德善法不会退失的法！

　　如果我们把《修行次第》学好之后，功德善法是不容易退失的。

　　修行没有次第、基础，功德善法会退失。

　　过去的修行人对于出离心和菩提心的培养非常重视，为了让自己时时刻刻都在正知正念、不造过恶当中，无论去哪里身上都会带一些有关出离心、菩提心的法本，时不时地拿出来翻阅。

　　为什么要这样呢？

　　因为如果不去看这些法义，自己的心会变得粗犷、暴躁、野蛮。

　　所以《修行次第》是调心的良药，大家想一想，一个修行人如果具有了很迫切的生死出离心，想要了生死，那他的内心、外在的行为肯定会努力精进修行，急切修行，不会浪费一丝一毫的时间。不会散乱、不会生烦恼、不会贪执，因为他知道这世间无常、人身很难获得，精进办道的机会特别珍贵。他就想这些烦恼等毫无意义的锁事都不重要，他不会感兴趣。

　　如果他内心有菩提心，他慈悲、调柔、对一切众生都关爱，这个时候他不会再有自私自利了，他不会特别地烦恼，不会斤斤计较。有出离心、菩提心在道的时候，功德善法会不停地增长不退。

　　二、《修行次第》是可以杜绝修行不坚持的法！

　　检讨一下我们的修行，为什么一暴十寒？

　　今天修一下，刚有一点感觉明天就退失了，道心、道念已经消失了十万八千里，找不回来了。修行经常容易退失不增进，是因为基础不坚固、没有道心造成的，就是没有出离心和菩提心。所以想要功德善法不退失，我们必须要修行这些基础。

　　三、《修行次第》是一切宗派的必修课！

　　不要认为这些修行次第只是针对某些宗派，这些宗派需要修，有些宗派不需要修，有的人认为念佛就不需要修，具足信愿行就可以往生了。但是他不懂，念佛往生有个前提条件，怎么样才能生起深信切愿呢？

　　一定要有了生脱死的出离心。

　　一个人不想出离、不厌离娑婆、不想往生极乐世界，怎么可能一心持名呢？

　　我们求生净土的目的就是为了成佛，成佛必须要有出离心。

　　所以修任何法门和宗派都要具足修法的次第，要放在所有修法的开头，不管大家修哪个法门、哪个宗派，是一切修持最重要的基础。

　　四、《修行次第》是一部避免生邪见、堕落的法！

　　如果我们没有这个次第基础，直接趋入一个所谓的主要修法，会对我们一点帮助都没有，因为我们的心没有准备好。每个人学佛的心态都不一样，有的人说：时间紧迫、人身短暂，我要快快地成就证悟！

　　他认为基础修法是多余的，不要修了，直接划重点，但是他不可能证悟的，反而会延迟证悟的时间，会对证悟圣道有很大的障碍。因为没有基础就不可能证悟，久而久之就会怨天尤人：这个法也没有那么好。不是认为是法的问题，就是认为是师父引导的问题，然后生起邪见，自他都会堕落。

整理：真像寺