为什么遇不到善知识？福德不够

　　有人总是抱怨自己遇不到善知识，抱怨修行路上障碍重重，那这是为什么呢？这多半是因为自身福德不够。《阿弥陀经》上说，不可以少善根、福德、因缘。在这三者之中，福德是最重要的。有了善根，有了因缘，你就可以学佛了，但一定还要有福德，然后才能遇到善知识。否则就算善知识出现了，也会跟你擦肩而过。

　　因此那些没有福德，遇不到善知识的人，就说这个世上根本没有善知识，其实不是这样的。就算善知识现前了，如果你自己没有弟子相，也一样度不了你。这是为什么呢？因为你对善知识也会起怀疑、起诽谤。不能总用自己愚痴的眼光对别人挑三拣四，这样就遇不到善知识了。相反，如果你具备了弟子相，那么你的善知识就算不远千里万里，也会求着来度你，这就是所谓的“迷时师度，悟时自度”。

　　《观世音菩萨普门品》中说，应以何身得度，即现何身而为说法。你能够被观世音菩萨何种身救度，观音菩萨就会以何种身度你。在家居士身、童男童女身、比丘比丘尼身、王公大臣身都可以。如果观音菩萨没有来度你，那就是无论现哪种身都度不了你，当然，现善知识身也度不了你。所以如果没有善知识来度我们，就一定要生起惭愧心，好好地自我反省。

　　佛法不是世间人的思维逻辑——世智辩聪所能够测度的。世智是指世上凡夫的小聪明，辩聪是用凡夫的小聪明来辨论是非。佛法是出世间法，是属于整个法界的真相。

　　我们举个例子来说，曾经有一位佛弟子去拜访梦参老和尚，问道：“请问老法师，您能不能给我介绍一个好师父？”梦参老和尚问道：“你要什么样的好师父呢？”这位居士说：“像弘一律师那样的，像慈舟老法师那样的，像以前的那几位大德。”梦参老和尚说道：“那几位大德，你在他跟前，你会气死他。当时你或者就不信他，你现在没有那份福德。”

　　那位居士不服气，梦参老和尚就告诉他：“你的福德，也只是遇到我这样的和尚。你能遇到我，也算不错了。如果再待几年我走了，你也找不到像我这样的和尚了。”梦参老和尚还说：“如果你有福德，有的是大德，我可以给你说十几个。比如正觉精舍的道海法师，南林精舍的了一法师，现在到美洲来的妙境法师等等，都很好。你的心没有福德，你看人家都没有德其实是你自己没有德。”

　　修行的基础就是培福培德，福德不够的人根本遇不到善知识。其次，就算遇到了也会擦肩而过。相信大家在生活当中都遇到过这种情况，有的人无论走到哪里都招人喜欢，受人尊重；而有的人到一个地方就嫌这个地方不好，这就是有没有福德、福德深浅的差别。没有福德的人只会去挑别人的刺，自己身上也长满了刺，不会招人喜欢的。

　　我们在日常生活中，如果用修行的借口去刺伤家人，一样是罪过，一样没有福德。净土宗第十三代祖师印光老法师教导我们说：欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。

　　学佛是在心里学，要有一颗虔诚的心。不是说念佛就一定要摆一个香炉，不停地在那里烧香，坐在那里；家人不想让你摆个香炉，你就非要摆；家里人不想让你天天往寺院跑，你就非要去，这样不就破坏了家庭和睦吗？这不就是没有福德吗？对家人都这样，你还指望善知识来度你，善知识叫你这样，你就非要那样；善知识叫你向前，你就非要后退，这怎么能修行下去呢？

　　培植福德有一个最简单的标准：就是你走到哪里都受欢迎。在寺院多干活、多做事，多为大家减轻一点负担，大家就喜欢你了，你就培养了爱护大家的心；有好处大家一起分的时候，多为别人着想一些，让别人多拿一些，自己少拿一些，就没人跟你争了，无争第一；大家一起共修，念佛念经的时候，你的声音可以比别人稍微宏亮一点，别人念得轻一点，也就能够安心了。千万不要在那里念“闭口真言”，觉得反正大家都在念，少了我的声音也无所谓。如果大家都能够声音稍微宏亮一些，都能够有这样好的发心，那就完全不一样了。

　　福德在人生中的重要性是很微妙的，如果你时时处处只关注自己，那么成就就会很小，恐怕一辈也度不了一个众生。如果你能够注意到身边的每一个人，并且发自内心地乐于帮助他人，那么你就能够全部度脱他们。只要你心里有这个善愿，你的心量就有这么大，你的成就也就会有这么大。眼界宽观自在，心量广得大势！为什么遇不到善知识？福德不够

整理：真像寺