为什么不能认识真理
现在我来分享今天的这个提问。我们为什么不能认识真理？首先，就是你有没有接受真理的教诲，闻到圣者的教诲，就是正法。圆满的佛陀才能说出绝对的真理。第二点，你遇到以后能否相信？我们为什么会不相信，因为他有三障烦恼：第一个，所知障；第二个，业障；第三个，报障。
我们知道生命是无尽的累积。我们过去对真理的怀疑，对真理的诽谤，特别是对三宝的怀疑，这些都是障碍我们，认识真理最根本的东西。你们如果去观察一下现实生活当中，如果对三宝生不起欢喜或者是诽谤三宝的人，这些人都是颠倒的知见，很难认识到真理。哪怕有机缘遇到真理的教诲，他也是不会相应的。
在这个虚空当中，唯有认识三宝这个相，你才会有机会遇见真理。这句话可能一般的人很难理解。但是你静下心来如理的去思维一下，佛陀的真理就是放在三宝的功德当中。你没有三宝，这个功德的开启，你真理从哪而来？如果这世间没有三宝的光明，我们将生活在一片黑暗当中，被欲望所迷惑，找不到人性的光明。
再往内走，障碍我们人心光明的，就是我们的贪、嗔、痴、慢、疑、邪见六大烦恼。如果我们要遇见真理，也是要让我们慢慢地远离这六大烦恼。最重要的一点，能遇见真理的基础，就是你能人心向善。因为你向善以后，是我们一切生命升华的一个基础。如果你没有这个基础，你将暗无天日，你的生命是往下堕，就会与这个愚痴、贪婪、嗔恨这些相应。
所以我们在生活当中要亲近有德者、亲近有能者、亲近烦恼少的人、亲近欲望淡薄的人，这些就会真实的与真理相应的。贪、嗔、痴，他就是一种迷惑；不贪、不嗔、不痴，他就是一种觉悟。真理他本来如此，也必然如此。
没有佛陀出世我们不曾认识，我们凡夫都是被狭隘的胸怀所局限，我们认识不到全面的真相，只是认识到了局部的业报身，认识到了局部的业感的世界。我们要有开阔的胸怀，去接纳一些我们不曾认识的东西。
那我们认识真理最好的方法，就是圣言量，就是圆满的佛陀留下的言教。他就是让我们认识真理的导航图，也就是我们认识真理的路径。顺着这个方向走，你就会找到那个永恒不变，不生不灭的道。 现在我来分享今天的这个提问。我们为什么不能认识真理？首先，就是你有没有接受真理的教诲，闻到圣者的教诲，就是正法。圆满的佛陀才能说出绝对的真理。第二点，你遇到以后能否相信？我们为什么会不相信，因为他有三障烦恼：第一个，所知障；第二个，业障；第三个，报障。
我们知道生命是无尽的累积。我们过去对真理的怀疑，对真理的诽谤，特别是对三宝的怀疑，这些都是障碍我们，认识真理最根本的东西。你们如果去观察一下现实生活当中，如果对三宝生不起欢喜或者是诽谤三宝的人，这些人都是颠倒的知见，很难认识到真理。哪怕有机缘遇到真理的教诲，他也是不会相应的。
在这个虚空当中，唯有认识三宝这个相，你才会有机会遇见真理。这句话可能一般的人很难理解。但是你静下心来如理的去思维一下，佛陀的真理就是放在三宝的功德当中。你没有三宝，这个功德的开启，你真理从哪而来？如果这世间没有三宝的光明，我们将生活在一片黑暗当中，被欲望所迷惑，找不到人性的光明。
再往内走，障碍我们人心光明的，就是我们的贪、嗔、痴、慢、疑、邪见六大烦恼。如果我们要遇见真理，也是要让我们慢慢地远离这六大烦恼。最重要的一点，能遇见真理的基础，就是你能人心向善。因为你向善以后，是我们一切生命升华的一个基础。如果你没有这个基础，你将暗无天日，你的生命是往下堕，就会与这个愚痴、贪婪、嗔恨这些相应。
所以我们在生活当中要亲近有德者、亲近有能者、亲近烦恼少的人、亲近欲望淡薄的人，这些就会真实的与真理相应的。贪、嗔、痴，他就是一种迷惑；不贪、不嗔、不痴，他就是一种觉悟。真理他本来如此，也必然如此。
没有佛陀出世我们不曾认识，我们凡夫都是被狭隘的胸怀所局限，我们认识不到全面的真相，只是认识到了局部的业报身，认识到了局部的业感的世界。我们要有开阔的胸怀，去接纳一些我们不曾认识的东西。
那我们认识真理最好的方法，就是圣言量，就是圆满的佛陀留下的言教。他就是让我们认识真理的导航图，也就是我们认识真理的路径。顺着这个方向走，你就会找到那个永恒不变，不生不灭的道。
整理：真像寺
