舍得舍得，舍了以后真的会得吗？

舍得舍得，舍了以后真的会得吗？

　　中国人常讲“舍得”，舍了以后便会得，这句话非常符合佛教的因果理论。佛教讲，财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿，但若能做到不为得而舍，是为真舍，也是真得。这正是《金刚经》中所讲的三轮体空的精神：

　　一、施空。

　　即不要执着于“我”在布施，因为能布施之人是四大五蕴和合而成的假我，本质上是空无自性的，故在行布施时，只问耕耘，不谈收获。比如，不抱任何目的地去行善布施，做完也不期待对方给予报答，这才是真正的布施。

　　二、受空。

　　即不要对接受布施的对象生执著心，因为布施的对象也是四大五蕴和合的假相，空无自性了不可得，唯有以这样的心态布施，才能让我们生起清净心、(píng)等心、无轻慢心。比如，曾救济过的贫困学子如今长大并有所成就了，我们认为他们应该回来感谢我们才是，其实，这也是对接受布施对象产生了执著，是大众普遍具有的错误心理。

　　除此之外，大众还喜欢有选择性地去行布施，看到自己喜欢或有缘的，就愿意捐助；无缘或不喜欢的，就不愿帮助了。《八大人觉经》云：“菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人”。菩萨在行布施时，一律(píng)等，不管有缘无缘、善待你或伤害你的人，乃至五逆十恶之人，都一律(píng)等布施，无有分别。因为一切众生皆是虚妄，若有所执着，就会落入烦恼之中。

　　三、施物空。

　　从本质上讲，所布施的财物都是因缘所生法，空无自性，因此，我们对财物也不应生悭贪心，更不能在布施财物后，心生懊悔。

　　可见，三轮体空就是让我们学会观照布施之人、受施对象、所施之物皆属假相，从而不住相布施。那如果因地空了，将来果地还能否得到功德？《金刚经》云：“菩萨不住相布施，其福德不可思量”。若不住六尘之相布施，即三轮体空地去行布施，所得的福德不可思量，无有边际，完全契入性德，也是布施的最高境界。

整理：真像寺