禅法严谨性的意识

　某某：《让……禅修吧》这篇文章，是讲用便宜的技术，甚至是用情感感受性去否定专业的止观定慧，不可传播，会误人的。大凡鼓吹玩感受、玩闲静、玩舒服的所谓禅趣，与快乐、幸福、自由教育一样，那是奶嘴战术，用温暖把人培养成贱民的；同样，发泄养成的负面处理模式，情感性模式对智慧的掩蔽，都是有后患的，这是不负责任的，说严重点，是职业伦理上不允许的。禅修也应像真正科学一样，必须要从原理设计，从材料做起，是个很严肃的事，医药关乎生命，禅法关乎性命，苟且会有苟且的代价。娱乐逸兴性的心性活动，与禅修，要有明确的意识，要分开，真正修道性的禅修时就严谨点。逸兴游戏时就玩灵性甚至玩感觉，我不反对，但搞专修时一定要严谨，而且要分得开。

　　外面的人分不清，我们管不了，我们武陵山禅法中心这个禅法圈子内，这个知识和意识，一定要有。也就是说，把日常心理生活的逸性性质与专业禅修开发机能和争取突破，能区分得开。对普通禅友，我们也不讲这么严厉的。我举一个例子：有些禅客原来经常脚踝扭伤，我们并没有专门调查谁有这个问题，结果，仅前年冬季的，我们知道的有两位，去年秋天又知道三位，过年前后，说起这事，又先后两位说“我也是这样呀”。这说明两点，第一，从发现线索的过程来说，不是我们诱导出来的，都是偶然听到的，例子多了，说明这效果可能不是偶然的，就可能有价值；第二，既然例子有这么多，我们就要思考原理，大家都猜测可能与我们的经行有关，经行的觉观-制控-内劲三要素，对脚下的运动的自觉监控能力应当是有用的；特别是学过太极步的，脚下控制能力应当提升较多。这样，就意谓着，方法严谨的东西的作用，不是奶嘴型的，而是具有促进活动素质的原理性的。我们要走这条路线，这条路线，不会那么怂动，不会那么热潮，但可靠，能长久。

　　我希望，我们货真价实的禅修，对那些有追求、志求上进的人，有真正价值。所以我们要多提倡严谨，少讲如何好玩；多讲如果对头，少讲如何容易；多讲如何观修，少讲有多闲静；多讲如何用功，少讲什么感受；多讲如何进步，少讲如何安逸；多讲提升了什么，少讲放下了什么；多讲开发了什么，少讲栖息什么；多讲有勇气的正视面对，少诱导人回避逃遁。我们要使禅法成为人生的健康力量，使禅法为人生的精神资源，使禅法成为文明修道，而不只是人生疲顿时的休养站，尽管也有休息站、栖息所的作用，但那只是中途的换劲、充能，而不是久居之处。

　　大凡用情感感受性的舒适去否定专业的止观定慧训练，多少都有问题，要警惕，不要上当。纵然一时有用，治标不治本，不能作为专业的代表，如果再用这些东西去否定专业禅法，动机心态甚至人格方面可能就要考虑有没有问题了。心性领域广大，心性修行情况复杂，有不同的情况，有的比较原始，有的比较感性，有的属于对治，有的是疗愈，有的是寄托，有的是逃遁，有的出于防御，有的出于自弃，有的属于积极的内在开拓，有的出于无奈的被动升华，有的出于修养，有的属于修道，有的出于自修，有的出于谋生，有的属于商业，有的属于弘道，有的属于探索，有的就是江湖。人心本来复杂，社会必然多样，人间不是净土，世间不免江湖，江湖会有很多陷阱，网上很多讲身心灵、静坐、冥想、讲梦的文章，也有些内容不错，但更多的是，片面谈感受、讲静境、诱人联想、玩意象，搞暗示，或因无知，或属江湖，甚至就是陷阱，我们要有警惕，纵然阻止不了别人，自己也不要上当。

　　我希望跟我学禅法的人要学真东西，健康地学，要有能接受真货的勇气，不要讳疾忌医，更不要变态地主动上当。我希望你们发心于禅道志业的禅人，多一点专业意识、社会行为伦理意识，尤其是慧命责任意识，达到真谛精神和慈悲入骨最好。我希望你们跟我学习禅法的人都成为身心慧命发展水(píng)高、个人有本事并且家旺族兴、人生逆缘增上能力顽健、道业事业双圆满的禅道成就者啊。

整理；真像寺