净土法门：五种根本烦恼

贪瞋痴慢疑，这在烦恼里面讲，是属於五种根本烦恼，诸位在此地记住，我们一条一条跟大家介绍。

　　贪心都是发生在顺境，就是我们心里面欢喜，这个心里一欢喜就希望要得到。自己喜欢的东西不肯舍给别人，不肯布施给别人，这叫吝啬，也是属於贪烦恼。自己得到的舍不得，自己没有得到的，拚命去追求，贪心。这是说不能看破，於一切顺境里头起贪心。

　　瞋心是在逆境里面，就是逆境逆缘里头不能够忍受，起怨天尤人，瞋恚之心，所谓说不(píng)之心。不晓得顺逆境界，每个人依报、正报都有因缘，他享福，过去生中一定种享福之因;我受罪，我在过去生中一定造作恶业的因缘，这一生才得这种果报。因果报应丝毫不爽，诸位要明白这个道理，你就不会怨天尤人。世法如是，佛法也不例外，我学佛深深得到章嘉大师教诲的利益。就是诸佛菩萨发愿弘法利生，诸佛菩萨自己功德圆满，福德也圆满，那还有什么问题?可是诸位要晓得，你自己智慧福德圆满了，众生没有福，诸佛菩萨还是束手无策，无可奈何。可见得度化众生，要度机缘成熟的众生;换句话说，众生得度因缘成熟，佛菩萨才出现在世间。众生得度因缘没有成熟，佛菩萨就不可能出现於世间。这与《楞严》里面所讲的，感应道交的道理一样，随心应量，循业发现。

　　第三痴心，痴是愚痴，对於邪正、真妄、善恶、是非、利害，没有能力辨别，这叫愚痴。以学佛的来说，哪是真正的佛法，哪是假佛法，哪是纯佛法，哪个里头有掺杂不纯的佛法，不能够辨别清楚，也是愚痴。佛在楞严会上所说的，「末法时期，邪师说法，如恒河沙」，你有没有能力辨别邪正?不能辨别邪正，你就不能断烦恼障，没有办法超越烦恼浊。

　　第四是「慢心」，慢就是贡高我慢，於一切众生兴起了骄傲，不能够谦虚。世间人总以为好像骄傲是桩好事情，自己有了一点长处、特长，所谓是值得骄傲。可见得骄傲、傲慢，世间人是不愿意把它除掉，他不晓得这是根本烦恼。佛法的修学，无论是大小乘首先要破除傲慢，《华严经》普贤菩萨十大愿王，第一愿教我们所修学的「礼敬诸佛」。诸位想想这条容不容易做得到?一般学佛人这容易做到，我凡是见到佛都礼拜，那你是错解了经意。你要晓得诸佛是谁，你要把境界搞清楚，《华严经》、《圆觉经》上，佛给我们说得清清楚楚，「一切众生本来成佛」。你对於一切众生有没有恭敬?你对於泥塑木雕佛菩萨的偶像，你给它磕头、顶礼、膜拜，你看到一切活生生的人在那个地方，你不去恭敬他，你那个礼敬诸佛，你怎么能做得到?不但有情的众生是诸佛，无情的众生也不例外，《华严》所说的「情与无情，同圆种智」，所以礼敬诸佛不容易做到!

　　无情说的是什么?植物、矿物、桌椅、板凳都是诸佛，你礼敬吗?关於这点，我们将来要给诸位讲解《普贤行愿品》，我们会在《行愿品》当中细细的来跟诸位探讨，如何来修学十大愿王。十大愿王乃是成佛之道，凡是修学大乘佛法的，不能不注意。所以十大愿王头一个就是破除骄慢之心，你看《华严》里面善财童子，就是一个榜样。做学生的人只有他一个，除自己以外都是善知识，善知识就是老师。除我自己以外，每个众生都是我的老师，都是诸佛，都是菩萨，你这个恭敬心才生起来，谦敬之心生起来，贡高我慢的烦恼才能够断得尽。如果善财有两个同伴一起去参访，那就坏了，为什么?同伴你跟我差不多，你是我同学，我对你还要什么尊敬的?那不行。所以菩萨道上修行只许一个人，这一个人就是自己，除自己之外全都是诸佛。我们礼敬诸佛是这个意思，「赞叹如来」也是这个意思，「广修供养」还是这个意思，你想这个境界多么广大!所以才能够把根本烦恼连根拔除。

　　第五是「疑心」，此地之疑就是对於圣教，对於佛菩萨的教诫，佛菩萨的经典起怀疑。怀疑他所讲的理论，怀疑他所讲的方法，怀疑他所讲种种境界，对於世间圣人所说的你也怀疑。世出世间圣贤所讲的，你有了疑心，你就不能够决断，没有办法下定决心，没有法子立自己的主意，这一切善法就无从修习，这叫烦恼混浊了我们的自性。