净宗法师：闻法的心态

我们可以思考这么一件事：在古代，交通没有现在这样便利，弘法的手段没有现在这样发达，没有录音带、VCD、因特网，也没有扩音器，古代的祖师大德把佛法弘遍了全世界;古人求法也很不容易，想得到一卷经，往往长途跋涉，要亲自抄写，闻法也不能像我们现在这样坐在讲堂里，或坐在家里听录音带、看VCD。但是，古人闻法所得到的利益，和我们今天相比……大家都觉得，古代是佛法兴盛的时代，所谓佛法兴盛，不是寺院建得多，而是得到佛法真实利益的人很多。想一想，今天这个时代，有这样便利的环境，为什么我们闻法所得的利益反而不如古人呢?一方面，说法者对佛法的理解不如古人，道德修持和古德比差得很多，古德言语出来能够符合经教，自然有感化的力量。另一方面，从闻法者来说，现在人的心比较繁复，浮在面上，见到的东西多了，对佛法的敬重心就差了。我想，莲友们家里的经典不只一部，有的甚至几十部，也听到很多大法师的讲法，听得多了，自己似乎也成了大法师，如果再有人来讲法，就把我们事先所形成的一套观念，在那里鉴别、判断，「某某讲得如何如何……」已经脱离了佛法「了生死」这个基本的心态。对了生死的心不如古人殷切，这样，佛法就成为知识和学问，学得越多，观念越多，自己的知见也越多，佛法的真实利益就比较难以进入我们的心。

　　有两种心是应该避免的。一种就是「我来闻法，是要学更多的佛法知识，好在将来在人家面前宣扬一番，你说什么我都懂」，这个叫做「为胜他故」，「我比你超胜!」这是一种傲慢的心，是一种与生死不相关的心，这种心态是不正确的。还有一种心态，「我来听听看，来鉴别鉴别。」── 我是肯定架不住大家的鉴别的，你一鉴别，脑子中肯定有自己的一套，以此来判断别人讲的符合不符合自己的想法，符合我的想法，就给你竖大拇指，不符合我的想法，可能各种说法就来了。这样的心态也是不正常的。

　　什么样的心态是正确的?要有一颗了生死的心，要有一颗恭敬闻法的心，要把我们自己的我执、见解暂时搁在一边。

　　古人有这样的比喻：闻法者要对自己作「重病将死想」，认为自己是一个病重的人，现在快死了。这个「死」的意思是：无量劫来，我们在六道里边轮回，法身慧命从来没有觉醒过。「重病」就是贪瞋痴三毒，无明烦恼，业障深重。如果没有佛法救度我们的心灵，必然要六道轮回，这叫「重病将死」;对说法者要作「大医王想」，说法的人就是神医──当然我个人不是神医，我是依据佛的教导，释迦牟尼佛、阿弥陀佛是大神医、大医王;对所说的法，要作「妙药想」，这是能救度我法身慧命的灵丹妙药。

　　如果有这样的心，佛法就能入心。如果是来听听看，好像跟自己关系不大，那么，佛法就不容易入心。各位可以来调整自己的心态。

　　想想看，我们无量劫来都在六道里轮转，今生有机缘闻到佛法，实在非常难得，所谓：

　　人生难得今已得，

　　佛法难闻今已闻，

　　此身不向今生度，

　　更待何生度此身?

　　如果今生不能解脱生死，必然是无穷的轮转，大家心中要有警惕感。

　　一个佛法弟子，他的道心强不强，就看他的无常感深不深。如果他觉得过了今天还有明天，悠悠散散，浮浮漫漫，这样就没有那种「病重将死想」。

　　一个生了急病的人，医生判断只有七天寿命了，他这个时候只有一个心态：「谁能救我?谁能给我灵丹妙药?」如果你跟他说：「这个人能救你。」他马上毫无条件来接受、来服从。

　　我们在这个世间，体会不到自己是一个无常轮转的众生，就会把佛法当作戏论。如果我们知道生死是一件真实的大事，时刻在我们面前，我们就会以殷重的心来追求佛法，听到佛法就会全心地投入，而不是在那里做学问、做研究、来判断、来比较。所以，大家要有一个认识：佛法不是给我们做学问、装点门面的，而是要来了生脱死的，因此要作「妙药想」，它真是能让我们了脱生死。

　　净土宗，大家都知道来念佛。在我们的观念当中也清楚：这一句名号是「阿伽陀药，万病总治」，但是有几个人真正把这副药老老实实地服下去呢?

　　说法者

　　作为说法者，要求能够准确地传达佛菩萨和祖师的教导，也就是说，要有清净的传承。如果不依据佛经祖释，而是根据自己的私心的理解，或许对你一个人来说，有自己的心得体会，但是未必能够放之四海而皆准。依佛经祖释，不带个人的私心见解，这就能保证法的清净，能够保证法的清净，就有利益众生的力量。虽然说法者还是一位凡夫，但是是代佛弘扬、代佛宣化。