《金刚经》里说“凡所有相 皆是虚妄”，如何理解这个“相”？
“相”指的就是五阴十八界所呈现的种种表相，皆是虚妄之法，为什么这样说？因为世间一切“相”都是有因有缘才能出生，缘聚则有，缘散则灭，所以无常，既然无常所以“虚妄”，称之“缘起性空”。
缘起性空的“空”与“空性”如来藏的“空”完全是两个概念，前者是五阴十八界都是无常，所以归根结底是“空”，后者则是如来藏无我，无人，无众生，所以是“空性”。有人说，《金刚经》和《心经》全是在说一个“空”字，那他就是错会佛意。万法皆空没错，但出生万法的如来藏却是实有！所以佛祖提醒我们：“发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”莫作是念，意思是“你千万不要这么说！”你是佛弟子，怎么还像外道那样宣扬“断灭论” 邪知邪见?
妄心就像是大海中的波浪，真心就像那无边无际的大海。大海原本(píng)静，境风一吹才有波浪，波浪依海而有，只是海水的表面波动现象，霎那存在转瞬即无，你能说它是真实吗？没有海水就没有波浪，海水以风为缘，依缘而起波浪，既有缘起，就有缘灭，所以叫做“缘起性空”，因为每一个波浪的本质都是“空相”。世人只见波浪不见海水，以为波浪就是真实，紧紧抓住每一个浪花不愿放手，所以沉溺于生死苦海中随波逐流，永处轮回；菩萨见波浪则见大海，为度众生于生死海而不惜“蹈海”，虽然身处波涛中，但却不会把波浪当做永恒，更不会自欺欺人说“因为波浪的本质是空，所以一切都是空，大海也都不存在”。
若心有所取，即住于相也住于法，否则有什么可取之处？若认为法有所得者，即是著我相、人相、众生相、寿者相者。若认为一切法空无所有，亦是著我相、人相、众生相、寿者相者，依然脱离不了“我见”。实相不落两边、非有非无非断灭。言一切法空者，以为一切法缘起性空归于空无，此即是执断灭见之外道。错会佛意，三世佛怨。
