有真实信愿的念佛人，他的身口意是怎样的表现？

问题：

　　南无阿弥陀佛！顶礼师父！请问：一个有真实信愿的念佛人，他的身口意应该是怎样的表现？

明朗法师：

　　总的来讲，这没有一个固定的标准。如果每个人把佛法里所讲的信和愿放在生活中去检查的话，佛法对于不同年龄阶段的人都是适用的。可以说，他是对于九法界众生都适用的一个真理。圣言量不是对某一个人讲的，那么你现在一定要找一个标准、用一个具体的行为来套的话，这本身就是一个妄念。

　　年轻人，上有老下有小、还有单位的工作，社会责任、家庭责任活生生的摆在你面前；我们年纪大的，七十岁八十岁的老人，你的社会责任已经尽完了，你想要去上班，没有你的办公室了；你说你要尽家庭责任，能够管好自己，不给子女添麻烦，他们就阿弥陀佛了；那小孩呢？你好好读书就可以了。

　　也就是说每一个人处在不同的年龄阶段，都有他的对境。一个人如果有真实的信愿，在他的生活当中会呈现出来，但没有一个特定的形式。儒家讲的“诚于中而形于外”，你到底有还是没有，可以观照自己的言语和行为。

　　如果你很大年纪了，这个也放不下、那个也放不下，还去管孙子、外孙、儿女的事情，这就是没有信愿。我们上有老下有小，在敦伦尽分、履行责任过程中，如果你一天到晚很纠结，不能用佛法去缓解所面对的事情，那说明佛法没有融入你的生活，你的心里可能只有事，没有佛法。

　　我们很多年轻人都处在这样的一个阶段，只知道拼命的挣钱，好像挣钱是他的第一要务。其实有真实的信愿，不会妨碍你去挣钱，而且你挣得比别人放松、比别人开心，你很知足。我今天挣十万觉得不错，挣二十万也挺好，我明天挣了五万呢也行。钱多多用，钱少少用。对眼前的生活是知足的，但是对自己的责任是尽心尽力的，对生活中的享受就会很淡。

　　有一个居士，她谈到自己修行的变化。她的姐姐、妈妈和周围的人包括她的先生，都觉得她学佛以后变了。变还是没有变，其实周围的人心里都有一杆秤。

　　我们现在很多人都有这样一种现象。看见一件衣服别人穿在身上很好看，自己也想买一套。穿上两天就放在柜子里，可能再也没有穿过；看见别人有一个什么样的包，我也想买一个；看见别人吃的、用的、穿的就喜欢去攀比。

　　那个居士学佛以后，很旧的、但穿起来还是很得体、很大方的这种粗布衣服她穿起来挺自在。但在她没有学佛、念佛之前是穿不出去的。怎么样？淡了。吃的方面，以前要讲究这个口味、那个口味，一餐不吃个上千块钱，就觉得过得不体面。这些生活中的东西，要是五年前、十年前，这件衣服怎么能够穿得出去哪。这其实就是我们对生活中的享乐在厌离的一种表现，是信愿在增上。

　　有时候别人说你一句不好，你一天都难过；别人夸你一下，你整天都很开心。学佛以后，好像就不太在意这些外界对自己的评价了，每天都过得很开心；以前总是睡懒觉，现在不睡了，要起来用功，念佛很开心。

　　另外有一个居士，先生看她一天到晚都很忙，早上很早就出去了，晚上很晚才回来，一路都唱着歌很开心。先生就问：“你这几天都干什么了，怎么这么开心？”“没干什么，念佛啊”。这就是对生活中的享受、计较少了，这样你就开心了。

　　所以你说一定要有一个什么样的标准、一个什么表现，那就是自己去观照、观待你生活中的表现，以信愿、以厌离娑婆欣求极乐、以回归投靠阿弥陀佛作为生命中的一件大事，来衡量你心中到底有没有，心中有是一定能够表现出来的。

　　如果我们生活中很计较，买菜的时候，因为两毛钱对人家耿耿于怀，那还谈什么厌离娑婆、去极乐世界呢？你一天到晚在家里吵架，弄得鸡犬不宁，还说有信愿？所以要对照自己、要弄清楚，你心中有是一定会表现出来的。

　　有一个居士，她说她儿子是个菩萨。怎么是菩萨呢？当她要生气的时候，或者表现与佛法、与念佛不相应的时候，她儿子就说：妈你不要生气啊，你还是念佛人呢。她马上就无话可说，是啊，我是一个念佛人怎么还这样呢？这就是一面镜子，他是来提醒你的。所以经常要养成一个观照自己的习惯。

整理：真像寺