佛陀最后一世：因比丘尼的缘故，梵行只得再延续五百年
第五个夏安居，是在毘提诃的首府毘舍离度过的。
毘提诃位于侨萨罗国的东南与恒河的北岸，这是一个由长老联合治理的盟邦，而非帝王统制的国家。在接下来的几个月里，净饭王病倒了，过世时他已是个阿罗汉，佛陀再次造访故乡。
那时，佛陀与释迦族人住在迦毗罗卫国的尼拘律园，摩诃波闍波提·瞿昙弥来见佛陀。
她在敬礼后，立于一旁，说道：“世尊!若女人得于如来所说的法与律之下出家而过无家的生活，那就太好了。”
“瞿昙弥！够了，别说了！莫再要求女人得于如来所说的法与律之下出家而过无家的生活。”
“世尊不允许此事。”她感到悲伤与不乐，于是向世尊敬礼她第二次、第三次请求，但都遭到同样的拒绝。
佛陀在迦毗罗卫国随意住上一段时间后，就渐次游行前往毘舍离，他住在大林的重阁讲堂。
摩诃波闍波提在这一段时间已自行剃髮，着袈裟，与好几位释迦族的妇女同行，动身前往毘舍离。到达之后，她找到大林的重阁讲堂，就站在讲堂外的玄关。
她的双脚肿胀，四肢蒙着尘土，心情悲伤与不乐，泪流满面，啜泣不已。
当她站在那里时，阿难见到她，问道：“瞿昙弥！如何你这般模样站在此处？”
“阿难尊者！因世尊不允许女人得于如来所说的法与律之下出家。”
“原来如此，瞿昙弥！请在这里等候，让我向世尊询问一下。”阿难尊者去见佛陀，禀报刚才的事，他说道：“世尊！若女人得于如来所说的法与律之下出家而过无家的生活，那就太好了。”
“阿难！够了，别说了！莫再要求女人得于如来所说的法与律之下出家而过无家的生活。”
阿难第二次、第三次请求，都遭到同样的拒绝。
这时，阿难想：“世尊不允许此事，但我何不以另一个方式询问世尊呢？”
于是，他又问道：“世尊！女人若得于如来所说的法与律之下出家而过无家的生活，是否能证得入流果、一来果、不来果或阿罗汉果呢？”
“可以的，阿难！
既然如此，世尊！作为世尊的姨母、保姆、养母、奶妈，在世尊的母亲过世后，哺乳世尊，摩诃波闍波提一直是对世尊有恩的人。世尊！如此说来，女人若也可出家就太好了。”
“阿难！摩诃波闍波提如能受八敬法，即以此为其受具足戒。”
这八敬法的是：
1.比丘尼虽受戒百年后，仍要礼拜、迎送、合掌与恭敬今日才受戒的比丘。
2.比丘尼不得在无比丘指导处结夏安居。
3.每半个月比丘尼应从比丘僧中请二法：一是订好每半月布萨日之事，二是比丘前来教诫。
4.夏安居结束时，比丘尼必须请大众僧（比丘与比丘尼）就是否有任何见、闻、疑三方面的不当行为，提出指正。
5.若比丘尼有严重的违犯时，必须在比丘与比丘尼两部僧之前出罪。
6.学法女在接受六法训练的两年之后，应于比丘与比丘尼二部僧中求受比丘尼戒。
7.比丘尼不得以任何事由，指责或骂响比丘。
8.从即日起，比丘尼不得训诫比丘，但比丘可训诫比丘尼。
此八敬法必须予以恭敬、尊重、奉行、赞叹，尽形寿不违犯，若摩诃波闍波提能受此八敬法，即以此为其受具足戒。
听佛陀说完八敬法后，阿难回到摩诃波闍波提处，告诉她世尊所说的话。
“阿难尊者！如正值青春年华的年轻女子或男子，乐于装饰，若在洗完头后，得到一个以莲花、茉莉花或玫瑰花串成的花环，就会用双手接过来戴到头上。同样地，我也接受八敬法，尽形寿不违犯。”
阿难尊者又回到世尊处，告诉他：“世尊！摩诃波阁波提已受八敬法，她已受具足戒了。”
“阿难！若女人未于如来所说的法与律之下出家而过无家的生活，梵行将能久住，会延续千年之久。但因女人出家的缘故，梵行已不可能久住，如今只得再延续五百年。”
“正如一个女多男少的家族，很容易遭盗匪侵害。同样地，女人若于法与律中得以出家，梵行便不得久住。正如即将成熟的稻田，一旦白霉疫病侵入，稻田便不得久住；又如即将成熟的蔗田，一旦红霉疫病侵入，蔗田便不得久住。”
“同样地，女人若于法与律中得以出家，梵行便不得久住，正如预先修筑堤防可防止大坝之水不氾滥，我亦在此预制八敬法，使比丘尼尽形寿不违犯。
