佛陀最后一世:因比丘尼的缘故,梵行只得再延续五百年

时间:2023-06-20

佛陀最后一世:因比丘尼的缘故,梵行只得再延续五百年

第五个夏安居,是在毘提诃的首府毘舍离度过的。

毘提诃位于侨萨罗国的东南与恒河的北岸,这是一个由长老联合治理的盟邦,而非帝王统制的国家。在接下来的几个月里,净饭王病倒了,过世时他已是个阿罗汉,佛陀再次造访故乡。

那时,佛陀与释迦族人住在迦毗罗卫国的尼拘律园,摩诃波闍波提·瞿昙弥来见佛陀。

她在敬礼后,立于一旁,说道:“世尊!若女人得于如来所说的法与律之下出家而过无家的生活,那就太好了。”

“瞿昙弥!够了,别说了!莫再要求女人得于如来所说的法与律之下出家而过无家的生活。”

“世尊不允许此事。”她感到悲伤与不乐,于是向世尊敬礼她第二次、第三次请求,但都遭到同样的拒绝。

佛陀最后一世:因比丘尼的缘故,梵行只得再延续五百年

佛陀在迦毗罗卫国随意住上一段时间后,就渐次游行前往毘舍离,他住在大林的重阁讲堂。

摩诃波闍波提在这一段时间已自行剃髮,着袈裟,与好几位释迦族的妇女同行,动身前往毘舍离。到达之后,她找到大林的重阁讲堂,就站在讲堂外的玄关。

她的双脚肿胀,四肢蒙着尘土,心情悲伤与不乐,泪流满面,啜泣不已。

当她站在那里时,阿难见到她,问道:“瞿昙弥!如何你这般模样站在此处?”

阿难尊者!因世尊不允许女人得于如来所说的法与律之下出家。

“原来如此,瞿昙弥!请在这里等候,让我向世尊询问一下。”阿难尊者去见佛陀,禀报刚才的事,他说道:“世尊!若女人得于如来所说的法与律之下出家而过无家的生活,那就太好了。”

“阿难!够了,别说了!莫再要求女人得于如来所说的法与律之下出家而过无家的生活。”

阿难第二次、第三次请求,都遭到同样的拒绝。

佛陀最后一世:因比丘尼的缘故,梵行只得再延续五百年

这时,阿难想:“世尊不允许此事,但我何不以另一个方式询问世尊呢?”

于是,他又问道:“世尊!女人若得于如来所说的法与律之下出家而过无家的生活,是否能证得入流果、一来果、不来果或阿罗汉果呢?”

“可以的,阿难!

既然如此,世尊!作为世尊的姨母、保姆、养母、奶妈,在世尊的母亲过世后,哺乳世尊,摩诃波闍波提一直是对世尊有恩的人。世尊!如此说来,女人若也可出家就太好了。”

“阿难!摩诃波闍波提如能受八敬法,即以此为其受具足戒。”

这八敬法的是:

1.比丘尼虽受戒百年后,仍要礼拜、迎送、合掌与恭敬今日才受戒的比丘。

2.比丘尼不得在无比丘指导处结夏安居。

3.每半个月比丘尼应从比丘僧中请二法:一是订好每半月布萨日之事,二是比丘前来教诫。

4.夏安居结束时,比丘尼必须请大众僧(比丘与比丘尼)就是否有任何见、闻、疑三方面的不当行为,提出指正。

5.若比丘尼有严重的违犯时,必须在比丘与比丘尼两部僧之前出罪。

6.学法女在接受六法训练的两年之后,应于比丘与比丘尼二部僧中求受比丘尼戒。

7.比丘尼不得以任何事由,指责或骂响比丘。

8.从即日起,比丘尼不得训诫比丘,但比丘可训诫比丘尼。

此八敬法必须予以恭敬、尊重、奉行、赞叹,尽形寿不违犯,若摩诃波闍波提能受此八敬法,即以此为其受具足戒。

佛陀最后一世:因比丘尼的缘故,梵行只得再延续五百年

听佛陀说完八敬法后,阿难回到摩诃波闍波提处,告诉她世尊所说的话。

“阿难尊者!如正值青春年华的年轻女子或男子,乐于装饰,若在洗完头后,得到一个以莲花、茉莉花或玫瑰花串成的花环,就会用双手接过来戴到头上。同样地,我也接受八敬法,尽形寿不违犯。”

阿难尊者又回到世尊处,告诉他:“世尊!摩诃波阁波提已受八敬法,她已受具足戒了。”

“阿难!若女人未于如来所说的法与律之下出家而过无家的生活,梵行将能久住,会延续千年之久。但因女人出家的缘故,梵行已不可能久住,如今只得再延续五百年。”

“正如一个女多男少的家族,很容易遭盗匪侵害。同样地,女人若于法与律中得以出家,梵行便不得久住。正如即将成熟的稻田,一旦白霉疫病侵入,稻田便不得久住;又如即将成熟的蔗田,一旦红霉疫病侵入,蔗田便不得久住。”

“同样地,女人若于法与律中得以出家,梵行便不得久住,正如预先修筑堤防可防止大坝之水不氾滥,我亦在此预制八敬法,使比丘尼尽形寿不违犯。

佛陀最后一世:因比丘尼的缘故,梵行只得再延续五百年

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