华严经：修行修的是什么？是经文上的显示

修行修的是什么？是经文上的显示，是用十慧菩萨做出示范，把修行表演出来。

很多人现在没有智慧，智慧到哪里去？智慧变成烦恼了，因为烦恼跟智慧是一体，是一桩事情。当把烦恼变成智慧，修行就成功了。

华严经中说，无量劫一来，生生世世人们都是把自性本有的智慧变成了烦恼，错了。佛没有东西教人，无非是带领世人回头是岸，回归自性，什么都圆满，所以，其实佛没有东西教人，所以，佛没有一丝毫骄傲。

现在人做一点好事，就很值得骄傲，佛没有，为什么？因为佛没有做一桩好事，帮助众生成佛，是众生自己成佛，是众生回头就成佛，这不是佛的功劳，不是佛的德能。

佛没有这个功劳，也没有这个德能。如果真的有，也不要修，转成智慧就好，那就很值得骄傲了。

佛法讲的是“开示悟入”，佛能够做的是前两个字，“开示”。

开示是两桩事情：开是开启，像大门一样打开；示是指示，大门一打开，如果上根利智马上就觉悟，中下根性的人必须一桩一桩来指示。

而“悟入”是学生自己的事情：佛把门打开，这扇门是心性的大门，迷了就好像门关着，不知道心性的殊胜。

心性是万德万能的，具足的是圆满的智慧，如果完全迷失了，就好像门关起来，但不是没有，门一直在那里，只是得不到用处。例如，佛与法身菩萨心性的门是打开的。

到最后才是没有门，心性智慧、德用圆满，得大自在。

佛讲经说法指示，听的人要能够悟，悟明白之后要能契入，也就是证道、证果、证入，那就得受用。

如果只有悟，没有入，不得受用，讲得头头是道，天花乱坠，那就还是生死凡夫，还是生活在烦恼痛苦的世间，这就叫不得受用。如果入了得受用，那么烦恼就没有了，转烦恼为菩提，转生死为涅盘。

入第一道门：“转恶为善”，通常佛经都会从最浅的地方开始讲，“转恶为善”，就是从今而后再不作恶。不但恶的行为、恶的言语没有了，恶的念头也没有了，人就会快乐、自在很多。

入第二道门：“转迷为悟”，那是菩萨境界，真的入了菩萨的俱乐部。

入第三道门：“转凡为圣”，圣是佛陀，就是成佛了。但成佛并不希奇，为什么？因为世人本来就是佛。所以佛法永远是平等的，没有高下，只是性德的迷悟不同。

完全迷了叫凡夫，圆满觉悟叫佛陀，这是修行。转恶为善，转迷为悟，转凡为圣，自然，前提是要能转得了！