佛陀将要入涅槃的时候，“这四个问题非常重要，非问不可”

佛陀在拘尸那城娑罗双树间，将要入涅槃的时候，阿难尊者还没有证果，也没有断欲去爱，所以痛哭流涕，悲哀到极点，把什么事情都忘了。

在这时候，天眼第一阿㝹楼陀尊者就来到双树林，对阿难尊者说：“阿难！不要悲哀！佛把一切所有的法都传授于你，你是将来结集经藏的人，守护法藏的人，责任重大，现在应该去请示佛，将来的事情怎样办理?”

阿难尊者听到这番话之后，很不耐烦的说：“佛入涅槃了，将来会有什么事情?什么事情也没有了。”

这时，天眼尊者又说：“阿难！不要发孩子脾气，将来重要事情是弘扬佛法，不要再不懂事，赶快去请问佛吧！”

阿难尊者一听，啊！佛法还要传留于世， 便问：“那么，我要问佛什么问题?”

阿㝹楼陀尊者说：“有四个问题非常重要，非问不可。”

1.佛住世时，我们依佛而住，佛入涅槃后，我们依谁而住?阿难尊者觉得这个问题很有道理，将来我们到什么地方去住？这是应该问。

2.佛住世时，我们依佛为师，佛入涅槃后，我们依谁为师?阿难尊者想，没有佛又怎样去修行?这个问题非问不可。

3.佛住世时，恶性比丘，佛可以调伏，佛入涅槃后，由谁来调伏？怎样调伏？阿难尊者感到这个问题严重，更应该问。

4.结集经藏，在开始的经文用什么文字来代表？阿难尊者一想，这也是一个问题，也应该请示于佛。

于是乎，阿难来到佛的床前，请问这四个问题。

佛陀很慈祥和蔼的告诉阿难说：“我入涅槃之后，依四念处为住。”这是第一个问题的答案。

什么是四念处？就是身念处、受念处、心念处、法念处。依照这四种念处来修行，可以证果，可以解脱。如果执着于我，想着这个是我的，那个也是我的，房子是我的，车子是我的，等到一口气不回来的时候，什么都不是我的。

所谓“鱼在水里跃，人在世上闹，不知种善德，亏心把孽造，金银堆成山，闭眼全都撂，空手见阎王，悔心把泪掉。”

现将四念处大意解释如下：

1.观身不净：我们的身体是不清净的，九孔常流不清净的东西，如耳有垢，鼻有涕，口有痰，加上大小便等。身体是个臭皮囊，就不应该执着它，如果不执着，就不会再被身体所累。

2.观受是苦：凡是所接受的都是苦，在每一种苦里边有无量的苦，在无量苦的里边，又有无量的苦。

3.观心无常：就是过去心、现在心、未来心，三心了不可得，是为无常。观察人心是无常，眞心才是常，为什么说人心无常？因为人心善变，好像波浪一样，没有停止的时候。这个心念生，那个心念灭，念念迁流、念念不停。

4.观法无我：就是观察色、受、想、行、识这五蕴法无我。假设有我，那就有我执，如果再去执着于法，那就有法执。这样，就不自在、不解脱。

佛陀说：“我入涅槃之后，依戒为师。”这是第二问题的答案。

佛为什么教弟子以戒为师？因为戒是生善灭恶。依戒为师，能生善；依戒为师，能灭恶。如有不明白的规矩，就到戒律里去找，它会详详细细地说明，令你明白，所以要依戒为师。

佛陀说：“我入涅槃之后，如有恶性比丘，不守戒律，不和他讲话，令其改过自新，变为善性比丘。”这是第三个问题的答案。

佛陀说：“结集经臧时，经首用如是我闻。”这是第四个问题的答案。

什么是如是我闻？能以恒常不变为如，决定没有不是为是；如是法就是如是，不如是法就是不如是。阿难尊者已经得到圣人之法，应该没有我。这个我是假名为我，实际上不是我。

所以，顺着世俗说假名是我，这是阿难尊者的我。因为我是一身之总，所以我闻。