五百罗汉故事：须达长者的女仆干活勤快，但是对僧人极不尊敬

【阿那娜提尊者】，又称作须达长者，须达阿那那提。他是古印度舍卫国人，与佛祖释迦牟尼生活在同一时代。

须达长者乐善好施，侍佛勤勉，后来舍弃尘世生活，一心一意跟从佛祖学法。

须达长者家中富有，却不喜欢奢华的享受，而是崇信佛教，凡是佛祖及其弟子有所需求，他都会慷慨施舍，使他们的愿望得到满足。

须达长者很少过问钱财方面的事情，家中的银钱与库藏全都交给了一个女仆掌管，这个女仆干活勤快，对主人也忠心耿耿，但是对僧人极不尊敬。她认为须达懵懂愚痴，受到出家人的迷惑，以致僧众没完没了的要钱要物。

每当有僧人来化缘，她都表现出嫌恶之色，其至暗暗发下恶愿，希望早日看不见这些僧人，听不到他们的名字。

须达长者一心研习佛法，对女仆的行为并没有察觉，可是女仆的恶名，却传到舍卫国波斯匿王妻子末利的耳中。

末利对佛教非常尊崇，她了解到女仆的乖戾行径后，气愤异常，亲自来到须达长者家中，命令须达将女仆赶出门去。

可是须达长者对末利说，佛像太阳一样润养万物，大恶人奇掘摩罗、贱人尼提等都被佛祖感化驯服，一个老婢有什么不能调服的呢？他建议末利给女仆一个机会，让她接受佛法的驯化。

末利觉得须达说的有道理，便采纳了他的意见。

一天，末利在王宫布置斋饭，供奉释迦牟尼及其弟子。须达长者特意派女仆前来侍候，佛祖用完斋饭，开始讲授佛法，他神情慈祥，口吐莲花，声音有如从天庭传来，美妙动听。

在座所有的人都深深俯首，为听到如此精妙的佛法而心生赞美。

须达长者的女仆不禁受到感染，她立刻拜伏在佛祖的脚下，表示诚心皈依佛教，永远为佛门弟子服务。从此以后，女仆也像她的主人须达长者一样，对僧人敬重有加，热心施舍。

此后，须达对佛祖的学说有了更深刻的认识，加倍努力地修行，坚持不懈，终于成为大阿罗汉。

【拂尘三昧尊者】，即禅宗北宗祖师神秀，俗姓李，今属河南人。

神秀博学多闻，尤其注重内心的修持，其学说被概括为“拂尘看净”，对后世有重大影响。

在佛教著作中，拂尘是指抗除世俗烦恼，免受外界环境的影响，三昧意为定，指心思专注一境而不散乱的精神状态。

《三乘百法明门论忠疏》里说：心定则思维不散，专心致志，自然就会生出智慧。《大乘义章》也说：身心寂静，远离邪乱，这就叫做三昧。

由于神秀深明其中要义，并在修持中充分体现了这些佛学主张，所以被后人称作佛尘三昧尊者。

少年时候，神秀来到蕲州双峰山东山寺出家为僧，师父是当时很有名气的弘忍法师。

开始的时候，神秀只是干些砍柴提水的杂话。虽然地位低微，可是神秀却毫不在意，他一边干杂话，一边研习佛法，六年下来，于佛法已经有了很深的领悟，谈经论道颇有见地。

弘忍法师见他是可塑之材，特别提他为“教授师”，并将他视为自己最得意的弟子之一。

弘忍法师在國寂之前，曾经在数万僧众之中选择自己的继承人，他让弟子们作偈诵法，以考核他们对佛法的认识水平。

神秀作的偈是：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂状，勿使惹尘埃。”表明他对佛法的认识已经达到很高的境界。

弘忍圆寂后，神秀秉承师训，以传播佛法为自己的职责，四处游方，后来他来到荆州当阳山玉泉寺传法，许多人慕名而来，追随在他的门下，九十多岁的时候，他受到武则天的召请，先后来到洛阳、长安设坛说法。

武则天亲自到场听法，对他大加赞赏。在他圆寂之后，唐中宗感念他对佛教的伟大贡献，特别赐谥号“大通禅师”。