佛陀说的法，都落在“心”上，在尘是心束缚，出尘是心解脱

佛陀所说的法，都落在“心”上，在尘是心的束缚，出尘是心的解脱。

尘，也并非是世间众生所居住的地方，而是烦恼心尘。抹去尘垢，就见圆满清净的菩提心。

当年，佛陀在菩提树下觉悟了，看到自己的妙明真心，纯净似明镜，光明如日月，身体便自然地发出金光，将周边的一切照亮，从此就成为了“佛”。

他还能忆起，在成佛前，他的死敌魔罗一直变现出种种幻相来诱惑他，但他很清楚这只是妄觉。一切妄觉不过是人心把外境看得太真实，所以痴迷、纠缠，有爱有恨，无法从这种执著的心中挣脱。

凡有执著，便是烦恼，一切烦恼都是心灵的垢染，所以佛大彻大悟了，发出令后世震聋发愦的狮子吼：“一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执著不能证得。”

佛陀的妙明真心，不是凡夫的肉团心。

凡夫的心只能看到“五欲六尘”，并深深陷入外境的迷障中，所以生出许多“妄想执著”。

妙明真心是更永恒常在的精神实体，它代表了宇宙的客观真相，是没有被人类心源生起的主观意识所污染的真理。

可是凡夫认为，攀缘于外境的主观意识，种种心念才是真实的，这便是“执妄为真”。

所以，佛陀开示说：“这就是众生不知本有的妙明真心，而出入于烦恼的根本原因啊。”

譬如佛陀说：“有一个人不见月亮，于是问他人月亮在哪里，旁人以手指月，意思是月亮在天上，谁知那人就以为指着月亮的手指头就是月亮本身。”

“月亮”喻示本来就清净圆满的真心，误认为指头就是月亮便是主观意识的“执妄为真”了。

譬如佛陀再说：“有贫穷的人不知道衣服中系有如意宝珠，多年来一直流浪四方乞讨，生活坎坷，自叹不幸。终于有一天，他从别人那里得知，衣中有神珠，能令所愿皆如意，于是顷刻间便成为大富翁。”

这“如意珠”就是妙明真心，而贫人不知此珠就在自身，便如同众生有妙明真心而不自觉知。

譬如佛陀还说：“有人看到镜子脏了，就努力擦拭干净，要把所有尘垢清除。洗净后的镜子果然光洁明亮，一尘不染。但是有多少众生知道自己的心如明镜，不擦拭也会有垢染。”

这“镜子”便是众生的妙明真心，种种妄念便是遮蔽污染的灰尘。

譬如佛陀不止一次地说：“一切众生都好像睡梦中的人，当梦未醒时，就把梦里的一切当做真实发生的，不知梦中所现种种境界事物都是幻觉。”

贪著于梦中的事是真相，就像无法从长夜大梦中醒来，所以一切众生都是“梦中人”啊。

那么，“如来的智慧德相”是什么呢？就是人人本有的妙明真心、妙觉明心、圆觉妙心、真如妙心，这是成佛的根因。