佛陀的智慧：如果拿所有七种珍宝来布施，那获得的福德多不多呢？

佛陀问须菩提：“如果有人将充满三千大千世界的所有七种珍宝，全部拿来布施，你认为此人因此而获得的福德多不多呢？”

须菩提回答道:“很多，佛陀，因为这样的世间福德本身是空性的，而非无相的福德，所以从这个意义上说，这个人所获得的福德多。”

佛陀又说: “如果又有一人，能够虔诚信受，即使只悟得其中一二，又能够为他人解说，那么此人所获得的福德，更要胜过布施充满三千大千世界的所有七种珍宝的人，这又是什么缘故呢？”

佛陀告诉须菩提，因为十方一切诸佛，及诸佛具有的无上正等正觉的法，都是从此经缘生的。也就是说，所谓的佛法，其本性并非实有，所以非佛法。

接下来，佛陀连续问了须菩提四个问题，看似相同，道理却层层深入。

第一个问题：

佛陀问须菩提:“你认为证得‘须陀洹圣果’的修行者，他会生起‘我已证得须陀洹果位’这样的心念吗？”

须菩提回答说：“不会的，世尊，因为须陀洹的意思是‘入圣流’，而实际又是无所入的，不执著于色、声、香、味、触、法六尘，证悟对五欲六尘无有执著的境界，因此才叫作须陀洹。”

第二个问题：

佛陀接着问：“须菩提，你认为证得‘斯陀含圣果’的修行者，会生起“我已证得斯陀含果位，这样的心念吗？”

须菩提回答说: “不会的，世尊，因为斯陀含的意思是‘一往来’，而实际又是无所往来的，心中已没有往来不往来的分别，因此才叫作斯陀含。”

第三个问题：

佛陀又问:“须菩提，你认为证得‘阿那含圣果’的修行者，会生起‘我已证得阿那含果位’这样的心念吗？”

须菩提回答说: “不会的，世尊，因为阿那含的意思是‘不来’，而实际又是无所不来的，心中已没有来不来的分别，因此才叫作阿那含。”

第四个问题：

佛陀继续问：“须菩提，你认为证得‘阿罗汉圣果’的修行者，会生起‘我已证得阿罗汉果位’这样的心念吗？”

须菩提回答说：“不会的，世尊，因为实际上并没有什么法叫阿罗汉。”

讲到这里，须菩提终于悟道了，佛陀想告诉他的是：如果阿罗汉生起‘我已证得阿罗汉果位’的心念，那么，就执著于自我的相状、他人的相状、众生的相状、寿命的相状。

因为须菩提已证得无诤三昧，是人中第一，亦为罗汉中第一离欲的阿罗汉。

所以须菩提说：“世尊，我不起这样的念头，说我是一位远离各种欲望的阿罗汉，如果我生起‘我已证得阿罗汉果位’的念头，那么世尊就不会说我是个乐于在山林中寂居静修的阿兰那行者。”

“正因为须菩提并不存有修行的执著心念，只是假名为须菩提，所以才称为是欢喜修阿兰那行的修行者。”