佛陀传递的智慧：在之后的第五个五百年，会出现真实信心的人

须菩提向佛陀问道：“世尊，后世的芸芸众生，如果听闻您今日所宣说的微妙内容，能不能因此而生起真实的信心？”

佛陀回答须菩提说：“你不必有这样的疑虑，在我灭度后的第五个五百年，会有持守戒律、广修福德的人，能从这些经义中产生真实信心，并且以此经义为真实所依。”

佛陀说，这些人不只曾经于一佛、二佛、三佛、四佛、五佛处，种下了众善根前缘，而是译经于无量千万佛处，积集了深厚的善根。

因此，他们听到了这些微妙经义之后，便会在一念之间产生清净的信心。

佛陀告诉须菩提，如来完全确知确信，这些善根众生，将会得到无可估量的福报和功德。

为什么这么说呢？是因为这些善根众生，不再妄执有自我的相状、他人的相状、众生的相状，寿命的相状，也不再有法相和非法相的分别执着了。

这是什么缘故呢？如果众生心念中执取于相状，也就执着于自我的相状、他人的相状、众生的相状、寿命的相状，如果众生执着于这种种法相，就也会有自我的相状、他人的相状、众生的相状，寿命的相状的执着。

这是什么缘故呢？如果众生心念中执着于无法相，那也会执着于自我的相状、他人的相状、众生的相状、寿命的相状，所以，既不应该执着于任何法相，也不应该执着于非法相。

正因为如此，佛陀所说的法，就像船筏之譬喻一样。佛法尚且应该舍去，何况那些与佛法相违背的非法。

讲到这里，佛陀又问：“须菩提，你认为，如来已经证得了无上正等正觉吗？如来真的说过什么法吗？”

须菩提回答说：“就我所了解佛所说法的义理，没有固定的法可以叫做无上正等正觉，也没有固定的法为是如来所宣说的。”

须菩提为什么这么说呢？因为如来所说的法义都不可以执取，也不能用语言来诠释，所以它不是佛法，也不是非佛法。

这又是为什么呢？因为一切贤圣皆因为在所了知的无为法方面，因证悟的深浅不同，而有深浅的差别。