六祖慧能说般若：大智慧听了明白本心，小智慧听了反生出不信

六祖慧能说：“一切般若知识，都是从自性中生发出来的，而不是从外在附加进去的。”

本性真实不虚，则观一切万法皆是真实不虚。转迷开悟的大事，不能用空心静坐这些小道来获得。

嘴上不要整天说空而心中不修行体认，就好比平头百姓称自己为王，但他终究成不了王。

般若在汉语里是智慧的意思，在在处处，时时刻刻，心心念念都不痴迷愚昧，而能常起用智慧观照，这就是修行般若。

任何一个念头转入迷愚，般若智慧便立刻灭绝，一个念头开悟，般若智慧又立刻生起。世上的人愚迷不悟，都无法体认般若智慧。

波罗蜜是印度语，汉语意思是到彼岸，解释它的意思就是离生死。

执着于外境一切事物现象，就会产生生灭的心念，如同水生起了波浪，这种情形称为此岸。

不执着于外境一切事物现象，就无生灭，如同通流无碍的水一样自然，这称为彼岸，就是波罗蜜。

但愚迷不悟的人口中念诵的时候，就产生了妄念和是非之心。时刻刻能够心行，就称为不妄不变的真性，悟到的这个法就是般若法，修这个法的就是般若行。

摩诃般若波罗蜜，最尊贵，最至上，最第一位，它随缘而起，无来无往。

过去世、现在世、未来世，三世诸佛，都是从这里产生的。

应当运用这个大智慧，破斥消除人的烦恼，这样来修行，能将贪、嗔、痴三毒转化为戒、定、慧三学。

慧能大师说，这个法门，能由这个无上般若智慧生出八万四千智慧。这是什么原因呢？其实世上的人原本有八万四千烦恼，如果没有烦恼，智慧时常显现，就不离自我本性。

悟到了这个法门，就是正念。

不迷恋，不执着，不产生狂妄之心，运用自己本具佛性，以智慧审视观察，对于一切事物现象，不执着不舍弃，就是明心见性。

慧能大师说：“如果要想深入研究佛法和般若三昧，必须修行般若，奉持念诵《金刚般若波罗蜜经》，就能明白本心，体见本性。”

这个法门是最上乘的，是专为有大智慧的人说的，是为上等根器的人说的。

小根器禀性、小智慧的人听了，心中反会生出不信。

这是什么缘故呢？比如龙王降大雨在我们居住的这个世界，城池村落，全部会被雨水冲垮，如同树叶一般随波漂流。如果大雨是落在大海之中，则大海不会有丝毫增减损益。

像大乘根器的人，像最上乘根器的人，听到《金刚经》就会开悟。所以我们知道本性中原本就含有般若智慧，自己运用智慧，时常审视观察，遍照明了一切，不需要借助任何文字。

好比雨水，并不是天上本有才下落于世，而是龙能兴云致雨，使一切众生，一切草木，有情和无情，都蒙受润泽。一切河流，都归大海，合为一个整体。

众生本性的般若智慧，也是这样。

小根器禀性的人，听说了顿教教法，如同根浅枝弱的草木，一旦被大雨冲刷，全部自己倒伏在地，不能再生长了。

虽然小根器的人原本具有般若智慧，与大根器大智慧的人别无二样，但为什么听说佛法却不能自己开悟呢？

只因为错误的见解障碍深重，烦恼根植于心中太深，好像浓重的乌云遮蔽了太阳，又得不到风的吹动，阳光无法显现出来。

般若智慧是没有大小之分的，只是因为一切众生自己心中迷障和开悟的程度不一样。愚迷的人只见心外，向外求法，苦觅佛道，没有悟心中时常升起正确见地，一切烦恼不能浸染，这就是认识自我本性。

得自我本性，这就是小根器小禀性的人。如果顿悟法门，不用心外修行，而无阻碍。能够如此修行，所达到的境界就和《般若经》所说的无差别。