使君请六祖显现净土，慧能却说“你已经在了，解散吧”

使君问佛陀：“弟子见到僧俗常常念阿弥陀佛，希望来生到达极乐，请问大师，这样念佛就能往生极乐吗？望能为我解惑。”

慧能说：“使君，请听我为你解释。当年释迦牟尼佛在舍卫城用极乐净土来引导度化众生，经书上记载得很清楚，极乐净土离这里并不遥远。”

对于悟性低的人来说，极乐很远；对于悟性高的人来说，极乐很近。

人虽然有两种，但法只有一种，迷与悟不一样，见解也有快与慢的区别。

迷惘的人想通过念佛往生极乐，而觉悟的人清净自己的心性，所以佛说：“如果你的心是清净的，则佛土就是清净的。”

极乐净土离我们很近，但是，如果心里起了不清净的念头，即使念佛也难以到达。

除掉十恶，就等于走了十万里路；除掉八邪，就等于过了八千里。时刻守持着自己的本性，那么，弹指间就可以到达。

只要不断地行善事，又何须祈求往生极乐？如果不能断除各种恶念，哪里有佛来请你去极乐？

慧能说：“我让极乐净土刹那间显现在你的眼前，现在就能看到，使君你愿意看吗？”

使君礼拜，说：“如果此刻就能见到极乐净土，何必还求往生极乐呢？望大师慈悲，为我们大家显现极乐，善莫大焉。”

慧能说：“现在我们就已经在极乐净土了，如果没有疑问就解散吧。”大家一时愕然，不知发生了什么事。

其实慧能大师的意思是，色身就像一座城，眼、耳、鼻、舌、身是城门，外面有五个门，里面有一个意门。心就像大地，本性像君王。本性在的话，君王就在，若本性迷失了，君王也就不存在了。

本性在的话，身体和精神就存在，本性不在的话，身体和精神也就毁灭了。佛是从自己的本性中求得的，不要向外寻求成佛的方法。

如果自己的本性迷失了，即使是佛也会变成众生；如果自己的本性觉悟了，即使是众生也会变成佛。

净土不仅仅是阿弥陀净土，其实每个佛都有自己的净土。

在寺院的大殿里，常常供有横三世佛，即东方药师佛、极乐阿弥陀佛和中间的本师释迦牟尼佛。

阿弥陀佛的净土在极乐，与此对应着有东方药师佛的净琉璃世界。

东方还有一个阿阇佛，他所在的世界叫作妙喜世界，只要众生在世时勤修戒定慧，死后就可以往生妙喜世界。

除此之外，还有恒河沙数的佛，也有无数无边的净土世界。

这些净土，都是在这个世界之外的净土，这个世界之内也有净土，那就是弥勒净土，是三十三天之上的兜率天内院，是弥勒菩萨居住的地方。

一尊佛对应着一个净土，释迦牟尼佛当然也有自己的净土，因为释迦牟尼佛所在的世界就是我们这个世界，所以我们这个世界也是一个净土。

释迦牟尼佛的清静佛土就在眼前，只是我们视而不见。

那为什么我们眼里的世界不像极乐世界那样美妙呢？在禅宗以前，佛经就对此作出了解释，《维摩诘所说经》认为：“若菩萨心净，则佛土净”。

舍利弗看到世界上“丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满”，螺髻梵王告诉舍利弗，那是因为他的心里充满了分别的念想，心不净，所以看到的佛土也不净。

世间众生也和舍利弗一样，身在净土却不识净土，心里被种种妄念所缠绕，所以看到了世界上的种种污秽。

佛陀在舍卫城用极乐净土来引导众生，说得很明白。

极乐净土离当下的世界是否遥远，要取决于修行者的悟性。对于悟性高的人来说，净土可能就在身边；对于执迷不悟的人来说，净土就无限遥远。

禅宗更加发挥了《维摩诘所说经》的净土思想，在慧能大师看来，极乐世界并不在极乐，也不在兜率天上，而是在众生自己的心中。

净土不是外在的某个世界，而是指的一种心境，自心清净就是净土。佛是从自己本性中求得的，自心自性之外没有什么佛。

一尊佛就有一片净土，自己本来心性里的佛也有自己的净土。