须菩提问“如何称呼这部经？”佛陀说“就取名《金刚经》”
须菩提向佛陀请示：“世尊，我们应当怎样称呼这部经？我们又应该怎样受持奉行这部经呢？”
佛陀告诉须菩提：“这部经就取名为《金刚般若波罗蜜经》，以此名称，你应当奉持，因为佛所说的般若波罗蜜，并不是实有的般若波罗蜜，而在名相上称之为般若波罗蜜。须菩提，你认为如来有所说过什么法吗？”
须菩提回答道：“世尊，如来没有说过什么法。”
佛陀再问: “须菩提，你认为三千大千世界里所有的微尘，算不算多呢？”
须菩提答：“非常多，世尊。”
佛陀说:“须菩提，所有的微尘，如来说它不是微尘，才假名叫做微尘。如来说世界即是非世界，并非实有世界，只是假名为世界而已。须菩提，你认为是否可以通过如来色身的三十二种殊妙相貌，来认识真正的如来？”
须菩提答：“不可以，世尊，因为如来所说的三十二相，并非是三十二种真实形相，只是因缘和合的假名三十二相。”
佛陀说：“须菩提，如果有善男子、善女人，以恒河沙数那样多的身体和生命来布施，又如果再有人，能信受奉持这部经，甚至只是经中的四句偈而已，并广为他人宣说，他得到的福报功德就更多了。”
须菩提听闻，深刻领会了其中的真谛，禁不住感激涕零地对佛陀说：“太稀有了，世尊，您宣说了如此甚深微妙的经典，这是从我见道得慧眼以来，未曾听到过的如此殊胜的经典。”
“世尊，如果有人听闻了这样的经义，而能生起清净的信心，即能证悟万法实相，应该知道此人已经成就了最殊胜稀有的功德。”
佛陀告诉须菩提说：“是这样的，是这样的。如果有人听闻这部经典，而能够不惊疑、不恐怖、不生畏惧，应当知道这人是非常殊胜稀有的，因为如来所说的第一波罗蜜，实即并非实有的第一波罗蜜，只是假名的第一波罗蜜。”
佛陀还告诉须菩提，所谓的忍辱波罗蜜，如来说并非实有的忍辱波罗蜜，只是假名的忍辱波罗蜜。
为什么呢？须菩提，比如佛陀过去被歌利王用刀支解身体，他在当时就没有心存自我的相状、他人的相状、众生的相状和寿命的相状。
如果佛陀当时在心中执著我的相状、他人的相状、众生的相状和寿命的相状，就必定会生起嗔恨的心。
所以，菩萨应该舍离所有一切的相状，生发无上正等正觉的菩提心。不应该执著于色尘而产生心念，不应该执著于声、香、味、触、法诸尘而产生心念，应当生起无所执著的清净心。
如果心中有所执著，就无法无住而生其心了。
所以，佛陀说菩萨的心念不应该执著于色相而布施。菩萨为了利益一切的众生，应当如此进行布施。如来是讲真话的人，讲实话的人，讲真理的人，如来所证得的法，既非实有又非虚无。
如果菩萨心里执著于法相而行布施，就会好像人进入黑暗中什么也看不到；如果菩萨心里不执著于法相而行布施，就好像人有双眼，在日光的照耀下，能一清二楚地看见各种色法一样。
最后，佛陀说，如果在未来，有善男子、善女人，能对这部经信受奉行和诵念受持，如来凭佛无碍的智慧可以悉知这种人，也可以悉见这种人，一定能成就无量无边无尽的功德。”
