佛陀传递的智慧：明知一切成空，为何还要积极度众？

佛陀说实无众生可度，但佛陀仍然会积极地度众，为什么？

因为，积极的行为可以排除顽空带来的弊端。人一旦陷入顽空，就会变成饱食终日、无所事事的动物，整天懒洋洋地，觉得一切都没有意义，一切都会变化，所以懒得做任何事。

这样久而久之，就会失去生活的激情，失去生命的活力。

所以，为了让人生变得精彩，我们要积极地做事。就像佛陀度众的目的，积极地度众，就可以不陷入顽空。

顽空的危险，比如七地菩萨都会有“偏空”难。

七地菩萨已经发现实相、离真理很近了。这时，他反而会有偏空难，因为他容易陷入顽空。一旦陷入顽空，不积极精进的话，就会变成阿罗汉，只想入灭，不想度众了。

“偏空”很可怕，“偏有”也是一种烦恼。

我听过这样一个故事，说有一个人很有意思，一次，他到一个人家里去，看到那个人满墙都是书，因为那个人很爱读书，结果他理直气壮地就把人家的书全部当废纸给卖了。

甚至他看见一些不如法的行为时，还会毫不犹豫地拿起鞋抽人家。他为什么要这么做？因为他认为自己是在度众，他执着于度的行为。

其实，即使是积极地度众，也要明白“实无众生可度”，因为众生不过是因缘聚合而生的幻相，明白这一点之后，自然就会避免“偏有”带来的流弊。

偏有的意思，就是执着于显现，执著于度众的行为本身，跟顽空一样，这种偏执很常见。

就像我们平时帮助别人的时候，不要执着于帮助的结果。

什么意思？就是此时我决定帮你，你觉得很温暖、很感激，但3天之后，你的这份感激就会消失。但我只要做了让别人感觉温暖的事，这个行为的意义就得到了延续。

所以，意义取决于行为，而不是结果。

我不会因为帮助了别人而沾沾自喜，或者渴望得到某种回馈，因为帮助的行为也是因缘聚合，终究会归于无常，但仍然要积极。

明知不可为，却偏要为之，听起来有点痴傻？

我觉得不是，就好像此刻一个人在微笑，但过一会儿之后，他的微笑可以保持多久？说不清；安详能保持多久？不好说；信心能保持多久？也说不清。

就像有人见到我的时候，会跟我说：“哎呀，上次你提醒我的那件事，我回去之后就给忘了，我都不好意思见你。”实际上，他不必这么说，他对我有什么不好意思呢？

他改不改变，调不调整，明不明白，跟我有什么关系？他又不是帮我做的，所以不要对我不好意思，我才应该不好意思，浪费他时间了。

所以，生活中、工作中，大家遇在一起，就一起来做事。对于明白你善意的人，自然值得你高兴，但如果不明白，也不要紧，因为别人明不明白，都改变不了你善良的快乐。