佛陀告诉阿难：眼也只能显色，不能见色，见色之见性，是心不是眼

佛陀问了阿难一个问题：“你看我手握成拳，此拳是因何发光？如何能成拳的？你又为何能看见？”

阿难回答道：“因为世尊全身都如同金光灿灿的阎浮提金，光艳无比，如大宝山，这是由清净所生，所以世尊的拳也闪闪发光，我是以眼见此光明的；再者，世尊把五指握成拳状，所以有拳头之相。”

佛陀告诉阿难：“我今日如实告诉你，所有有智慧的人，大都需要藉助譬喻，方能开悟。”

就比如佛陀的拳头，如果没有佛陀的手，就不能有这个拳头，如果没有阿难的眼睛，也不会被阿难看见。用阿难得眼根，同佛陀的屈指成拳比，二者的道理相类吗？

阿难说法是:“如果没有我的眼睛，我也就一无所见，如来如果没有手，也就不可能屈指成拳，因此，二者的道理是相类的。”

但佛陀告诉阿难：“你说二者道理相类，其实不然。”

佛陀为什么这么说呢？这就有如没有手的人，无论如何也握不成拳，但对于盲人来说，则不是全然无所见。

为什么会这样呢？如果在路上问问那些盲人，问问他们“你们能看见什么？”那些盲人一定回答说“我眼前只看见一片黑暗，别的什么也看不见。”

这样说来，是眼前的尘境自暗，见性又何亏缺呢？

阿难不解，问道：“那些盲人只看到眼前是一片黑暗，怎么能说有所见呢？”

佛陀反问阿难：“那些盲人没有眼睛，看到的只是眼前一片黑暗，这与没有眼疾者处于暗室之中，眼前也是一片黑暗，二者是有区别，还是没有区别？”

阿难回答道：“是的，世尊，处于暗室者只见眼前一片黑暗，与那些盲人只看到眼前一片黑暗，二者并没有什么区别。”

佛陀说：“阿难，若那些盲人，原本所见只是一片黑暗，假如有朝一日，忽然眼明，就能见到种种颜色。”

“如果说这算是一种眼见的话，那么那些没有眼疾之人，虽在暗室中也只见一片黑暗，但如果忽然灯亮，也能看见各种物品，这种见大概可以称之为灯见了。”

“如果这称做灯见，灯既能见，自不应称之为灯了；再者，既称为灯见，又与你有什么相干呢？所以应该懂得，灯虽能显色，但不能见色，能见色者，是眼非灯。”

也就是说，眼也只能显色，不能见色，真正能见色之见性，是心不是眼。

阿难听了佛陀这一番教诲，虽然默默无语，但心中仍未开悟，还希望如来再慈悲开示，因此清心合掌，等待着聆听佛陀的教诲。