《金刚经》的精髓“知行合一”，可遇到美丽异性怎么办？

《金刚经》里讲一切都是虚妄，但如果看到美丽的异性，还是控制不住欲火中烧怎么办？有什么办法来克制这种原始欲望呢？我们先看看榜样佛陀的做法。

话说天神想试探佛陀的修为，就送了一个美女给他，可佛陀只看了一眼，就说出了一句传世经典：“革囊众秽，尔来何为？”

原来，绝色美女在佛陀的眼里，根本就不是一个完整的人。佛陀把人给拆散来看，先看到的是一张人皮，然后里边裹着心、肝、脾、肺、大肠、小肠等等一堆人“杂碎”，这就是所谓“革囊众秽”。

另外还有一个解释的版本，说佛陀眼里的美女，就是用人血熬成的“杂碎汤”，而人皮是这汤的“包装盒”。这种说法让人越琢磨越恶心，因为只要你再往深里想想，这份杂碎汤里还混着屎、尿、鼻涕呐！

所以，当佛陀对着这么恶心的一份“杂碎”，没当场吐出来就算很本事了，还怎么可能生出欲念、想发生亲密关系呢？

如何对待欲念这个问题，其实是有不同看法的。

比如基督教的做法就很简单粗暴：上帝规定了什么是可行的，什么是不可行的，不可行的就得自己忍着。但原始的欲望很难忍，怎么办？于是修士们就会经常虐待自己。

有脱光衣服到荆棘丛里打滚的，还有脱光衣服用皮鞭抽打的，这些做法反而会赢得人们的尊敬。

道教是不禁欲的，甚至还把房中术发展成了一门修仙的道术。但这种道术并不像外人想象的那么愉快，比如其中就要求“止泄固元”，也就是严禁达到性高潮，否则就会损伤元气，有害无益。

儒家也不禁欲，只是用“礼"来约束欲望。比如我们都听过“柳下惠坐怀不乱”的故事，这是儒家的行为典范，但是却被很多人都学歪了。比如《诗经》最经典的注本《毛诗》里，提到一个故事：

说鲁国有一个单身的男人，邻居是一个寡妇。有一天晚上暴风雨，寡妇家的房子塌了，寡妇想到这个邻居家里避一避，你觉得这个男人怎么做才正确呢？闭门不开，坚持“男女授受不亲”？还是打开门，然后像柳下惠一样“坐怀不乱”？

这个鲁国的男人选了前者，他死活都不让寡妇进屋，跟寡妇大声解释说：“我听说！男人和女人不到60岁！就不能住在一间屋里！我们两个都还年轻！我哪能放你进屋呢？”

寡妇却说：“你看人家柳下惠，用自己的身体帮陌生的女人御寒，谁也没说他下流啊？”男人接着大声解释：“如果我是柳下惠！我一定给你开门！但我不是柳下惠！所以我不能给你开门！”

这个男人的做法，虽然结果与柳下惠截然相反，但他确实也是在向柳下惠学习。而且，《毛诗》在最后引述了孔子的一句评论，说学习柳下惠的人里面，这个鲁国的男人学得最好。

这其中的道理，就是在面对欲念的时候，先要对自己的意志力做一个判断，如果觉得自己的意志力不够强，那就别学柳下惠的做法挑战“坐怀不乱”，而是要小心避嫌，以免擦枪走火才对。