妙祥法师：多睡害处大
妙祥法师：多睡害处大
佛教中一昼夜分为六时，夜三时为初夜、中夜、后夜，每4个小时为一时，中夜即指晚10点至次日凌晨2点之间。
经律之中，常见佛要弟子精勤修道，勿贪睡眠。
偈曰：白众等听说，初夜无常偈。烦恼深无底，生死海无边。度苦船未立，云何乐睡眠？勇猛能精进，摄心常在禅。
《杂阿含经》：复次比丘，初夜后夜不着睡眠，精勤思惟。《大宝积经》：初夜后夜勤修诸行不应睡眠，常念欲得出世之法。
《佛遗教经》：昼则勤心修习善法，无令失时。初夜后夜，亦勿有废，中夜诵经，以自消息。无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。
《增一阿含经》：复于初夜，若行、若坐，思惟妙法，除去阴盖。复于中夜，右胁卧，思惟系意在明。彼复于后夜起，行思惟深法，除去阴盖。如是，比丘不失经行。
妙祥法师开示：
大悲寺规定睡眠为四个小时。这种规定不是咱们僧团创造出来的，佛在世的时候，就规定了僧人是四个小时的睡眠。所以说，我们能得到四小时睡眠的这种修行方式，是很殊胜的。这种睡眠四个小时是来源于《阿含经》。《阿含经》上讲述了佛当时领导的僧团是怎样修行的，其中睡眠就是四个小时。
睡眠对我们来讲是五盖之一，财色名食睡，最后的就是睡。我们有时候很容易堕落睡眠里去。因为我们认为这个睡眠必须得保证，医生也是这么讲，你的身体弱，要保证睡眠，不然要得神经官能症。不能睡八个小时吧，你也得睡七个小时。甚至告诉你睡十个小时，十二个小时，就让你使劲睡。
睡觉，我们在世间上不知道它的坏处，但知道睡多了不起来，活儿就没人干；你不去挣钱，就没有吃的。所以他就起来，去做去。但是呢，他那个睡眠也是多。
为什么这个睡眠不能过多？因为这个睡眠有个需要量，当我们需要睡眠的时候，也就是休息状态，也就是你从睡到醒的这一段时间是你的需要量。当我们醒来的时候，你这个需要量已经满足了，已经休息过了。再睡，那就是做梦，胡思乱想，天南海北，又飞又跑的。再醒来，它就特别的疲劳，因为这个脑子的运动已经开始活跃了，而不再休息，甚至有时候比白天还累。
实际上我们睡四个小时就足够用了。为什么还困？是我们的习性在困，并不是我们身体需要。如果多睡，就会多梦、疲劳。更主要的，这个欲漏都在醒了以后再睡觉的这个过程中。因为有了梦境，它就产生各种的色相，就会导致欲漏的。
我们修行就知道，欲若不除，三界不可出。我们想除欲，就必须从睡眠这块下手，要少睡。这个睡眠，它能毁掉我们的这个清净心，也会破坏我们的禅定力，也会使我们没有智慧。所以说睡眠多了，这害处很大。
佛在世时不就讲过吗，有一个尊者因为一听佛讲法就困，佛就呵斥他：“咄咄何为睡，螺狮蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。”就是说，这一睡就会睡到一千年去，这样的果报。这样的果报是什么样呢？也就是蚌蛤类。我们知道蚌蛤，就是生在海底的那些动物，一开一合的，中间有肉的就是蚌蛤。一睡一千年，就是这一千年都在昏沉之中。
所以说，多睡会堕落畜生道。不是没有因果的，说我睡觉无所谓的。还有人说：我是睡仙，还有睡禅定，以睡觉作禅定等等的。这都是自己在给自己讲一个很吸引人的童话，来欺骗自己，也来欺骗别人，这是不合适的。
我们知道睡眠的害处，睡眠多会堕落。另外，睡眠多了会耽误我们的修行，使我们的正念提不起来。我们如果稍稍一贪睡的时候，那几个小时一会就过去了，多睡四个小时也没什么感觉，两点不起来睡到六点，他也能睡。
这四个小时，你知道要做多少事情？我们可以两点钟起来跑香、坐禅、上殿、诵咒……这四个小时能完成很多的东西。这四个小时时间你要是抓住了，成佛的机会就越来越大，如果你失去了，反而失去了成佛的机会。
那少睡我们困不困呢？从习惯来讲是困的，但是你真正少睡，它反而不困。你看，今天两点钟起来，他很精神。你要是三点钟起来，他就不精神，六点钟起来，他也不精神。
说：“我六点钟起来挺精神。”眼睛是瞪得挺大，但脑袋就像浆糊似的，它没法运转，糊涂，什么事也想不起来，另外分析问题也软弱。所以说呢，睡眠过多了没有智慧。睡眠多，一个是破坏了我们的修行，另外没有智慧。这也是一个大原因。
我们早起来，睡了四个小时，一觉起来以后反而不困，主要是个习惯性。两点钟起来以后就不要再贪睡了。有时候困怎么办，你打坐啊，慢慢地就把它调过来了。所以说少睡并不困，多睡困，多睡没有智慧，脑袋昏沉。
到中午的时候，我们有时候吃完饭，这个困劲就来了。特别是年龄大的，这个困劲就特别强。有的要是不眯上个三分五分的，十分八分，或半个小时，他缓不过这个劲。因为这个食物进入胃肠以后，脑袋缺血，会造成这个状态，一缺血他就要昏沉。
那我们怎么来克服？就是我们中午要找事情做，吃完饭不要进屋，不要找床，得在外面。刚来大悲寺的时候，一到中午的时候怎么办？我就拿个小铁丝做的小钩子去捡东西，那时候有沟，上沟里捡塑料布，捡破东西，拿个口袋往里装。天天中午就干这些事。
我们减少睡眠是为了培养善根福德因缘，同样也是为了早开悟。一个睡魔你都控制不了，你的定力就没法产生。如果你要是把睡魔控制住了，我们定力必然要上一层楼。
比如说上殿，有时候我也注意观察，我看咱自己的人，有时候上殿也老迷糊、晃荡，有时候瞅着也愁，怎么上殿还困呢？但是和外来的一比，他这个精神头就不一样，他有个内在的定力在那块，那脸里就透着一种定力。有一种什么呢？就是风暴来了，我能顶得住，有一股定力，一看他就不一样。
你等到那睡眠挺多的，一天两天还能跟你俩靠靠，三天四天就靠不过你了，有时候靠不过就走了，就不行了。这就是(píng)时没有锻炼的关系，如果有了锻炼，我们面对困难就能顶得过去。所以说，想少睡不困，就得早起。
而且呢，越是少睡，心情越好。为什么心情好？他有定力，有什么问题，他靠定力一下就把问题解决了，所以他没那么大烦恼。你看越是多睡的人，胡思乱想一旦起来，想来想去，他就烦恼了；烦恼多了，道也修不下去了；道修不下去怎么办？就得往回转，会退道的。多睡会退道。
所以说，这个睡觉也不是小事，它是五盖之一。“财色名食睡，地狱五条根”，你看看，它是地狱根。你想不下地狱，你就少睡；你若想下地狱，那你就多睡，睡得越多，你下地狱越深，这是根据这个量定的。
佛在世时就讲一个罗汉，因为他老困老困的，老睡觉，佛呵斥他以后，他一精进一努力，眼睛瞎了，但是最后换来了天眼。这也是因为他不断地克服睡眠，才换来了这个大神通，所以少睡有神通，少睡有定力，少睡有智慧。我们知道这个，就应该少睡。
另外，多睡还有个害处，对身体不好，压迫肾脏，压迫那个五脏六腑，对五脏六腑都有个压迫现象，会导致身体、关节各方面松弛和僵化。肌肉松弛，关节僵化，这都是害处。你要是不信，你就试验，要是躺个五个月、六个月的不动弹，不怎么动弹。
你在没躺之前，走个十里二十里、几十里地都没问题，等你躺了半年以后，你连三里五里都走不了。因为什么呢？就是肌肉松弛，没有力量，关节僵化，不能运动，迈不开了；另外呼吸也软弱，心情更不好。
多睡有种种的害处，所以不能多睡。
