佛教的真空妙有如何理解

什么是实相？就是实相无相无不相。

　　文/达照法师

　　一般来说，大乘佛法是针对于小乘的解脱道来说的。你证悟空性只是明白“空”的本性，但是你还不明白有一个“不空”的本性。既明白“空”，又明白“不空”，两样都要明白的这叫做 “大空性”。什么是“大空性”呢？就是你不仅明白内在本体是空、无我、空性，而且你的生命也可以有无尽的庄严、无尽的妙用，可以“庄严国土、利乐有情”。十方诸佛都有他的净土，大乘佛法就是自己明白了无我，还要生生世世救度一切众生，成就佛的净土。

　　这就是从“空”又变成“有”，这个“有”不是我们现在现实当中你、我、他、时空执着的有，而是破除了我执之后产生的“妙有”。这个“妙有”非常巧妙，我们的“有”就如同一堵墙，它是有障碍的，让你“一叶障目，不见泰山”，你不能从墙上穿过去，只有从门口才能过去；但是在西方极乐世界，他到十方世界来去可以一切没有障碍，不管是山川水域、天上地下，没有一个事物能障碍得了他，所以他的“有”很巧妙，我们的“有”有的是障碍。

　　比如说：我们这个课堂，你看这间教室上层只能坐二百多人，加上地下室总共容纳五百人。如果我们这间教室没有障碍的话，无论多少人都可以坐在一起，这在极乐世界是可以实现的，但是在我们这里却没办法，因为我们在娑婆世界。所以，大家如果都想在这个现场听课，最好我们都搬到极乐世界去，娑婆世界没有这个条件。娑婆世界条件有限，有限那也没办法，所以这个世界的“有”是有障碍的；大乘佛法中的“有”是没有障碍的，西方极乐世界的“有”是无极之体、清虚之身，所以他的“有”没有障碍！换句话说，如果在极乐世界，你坐在这里，其他的人也可以坐在你这个位置上，无数的人都可以坐在你这个位置上，而且彼此还没有矛盾，不会冲突；可是在娑婆世界，现在这个位置你坐了，别人就没办法再坐了。为什么会这样呢？极乐世界的众生，他的身体就像灯的光一样，你看这里，无数盏灯光能够没有障碍地照在一起，每盏灯的光还都是自己的光，它跟别的光还不会混淆，所以在极乐世界就是这样的身体。我们在这个娑婆世界，现在的这个破身体不仅障碍重重，还有生老病死，还很麻烦。所以，大乘菩萨乘、大乘佛法经典都以实相为体。什么是实相？就是实相无相无不相。

　　•摘自《佛说阿弥陀经》（通解）

　　达照法师 于温州妙果寺净土苑开示