什么是打佛七及其好处
愿大众在难得的佛七期间都能老实念佛，精进念佛，得大利益。阿弥陀佛！
打佛七是佛教净土宗的一种修行法门。目的是集中一定的时间，让修行者放下外缘，集中精力不受打扰地认真念佛，力争克期取证。
一、打佛七的缘起
打佛七是佛教净土宗的一种修行法门。简单说来，打佛七是举行七天或以七为周期的专门念佛的修行活动。这种活动的目的是集中一定的时间，让修行者放下外缘，集中精力不受打扰地认真念佛，力争达到一心不乱的境界。
佛七的经典依据在《佛说阿弥陀经》：“舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。”
持名念佛，因为简单、方便、快捷，所以更适合末法众生修行。因此祖师大德提倡每个月中，要有七天，行净行道，昼夜专心念佛，不要停止，不要怀疑，也不要有杂念，让佛号在我们的心中连成一片。
二、何谓打佛七
就是设立道场以七天为一周期做佛事，若念阿弥陀佛，则称念佛七，若念观世音菩萨，则称观音七，若禅坐，则称禅七，此外还有楞严七、大悲七等等说法，可以统称佛七。
打，是方言俗语，就是做的意思。打也是对治的意思，就是打掉习气、毛病、业力，强制对治自己的妄想执著。打七也就是把我们的妄念打掉，以一句南无阿弥陀佛清净之念来代替千百万个妄念，以四大假合之身修证清净自在的法身。
再来说说七这个字，七代表的是时间，这是克定念佛的期限。从古至今，无论东西方都以‘七天’为宇宙运行之一循环。如果七天不够，还可以再增加至十四天、二十一天、甚至四十九天。克定一个时间，在这段时间内能发起殊胜、勇猛、精进的心来修行。
三、打佛七的心态
1、要有菩提心。念佛法门是大乘佛法；不但要自己了生死，亦要使一切众生了生死！但是念佛能否和大乘佛法相应，还要看你发心如何？若发大乘心念佛，则念佛就是大乘法。若发小乘心念佛，则念佛就是小乘法。念佛法门是一，因为发心不同，其结果不但有大乘小乘之分，而且有世间出世间之别，真所谓“差之毫厘，谬以千里”了！
2、要有生死心。有的居士念佛是为了消灾、祛病、除邪，这种心态，严格意义上说，是不如法，不究竟，没有实现由善念向正念的转变。我们要懂得因果，如法修行，当下如果没有种下欣慕极乐的因，临命终时就不会获取往生极乐的果。以生死心念佛就是用真心，就是深信切愿真实修行。
3、要有感恩心。末法时期，正法道场成就一个佛七，不是一件很容易的事。这些都是因缘和合，四众弟子的福德感召，是我们自己生生世世种下的佛缘、法缘、僧缘。一定要珍惜机缘，勇猛精进。
4、要有(píng)常心。无论在修行时出现什么境界，我们都应该保持一颗(píng)常心，要做到不贪、不嗔、不痴、不惊、不怖，不为境界所转。老实念佛，不求境界，不找感应，不求病好，不求无念，不求断烦恼。念佛要自然、朴实、真切。不要做作，不要著相。
5、勿起疑念。念佛全凭信心，若起疑念，则念佛就念不成功了。我们是佛的弟子，一定要相信佛说的话。本师释迦牟尼佛，因为他自己已经成了佛，他是过来人，所以知道成佛的经过；那一条路难走，那一条路易行，都清清楚楚的告诉我们了。
6、愿意往生。若是上根利智的人，念佛一日，即能得到“一心不乱”。正因为我们的根机浅薄，才需要急起直追，努力精进！才需要时时反省，见贤思齐！若是悠悠泛泛，不肯真实用功，须知空过了七天光阴！
四、佛七的要求
1、要讲究威仪。讲究威仪有利于对治懈怠。
2、要老实念佛。也就是无论行、住、坐、卧，只知道？“南无阿弥陀佛”六字洪名，念得“南无阿弥陀佛”和自己分不开，念得“南无阿弥陀佛”之外没有一个我，我之外又没有一个“南无阿弥陀佛”，念得“南无阿弥陀佛”和自己合而为一。
3、要和合念佛。念佛时要注意和合随众，唱念要合拍，不抢拍、不拖腔，起落同步，步履和谐，步调一致。要出声唱念，以音声作佛事。
4、要放下万缘念佛。在打佛七期间要放下一切，切断外缘，降伏其心。要把心交给道场，交给阿弥陀佛，不要交给别人，也不要交给过去，不要交给未来，不要交给现在，交给佛才是真正皈依处。
五、佛七的作用
一是排除扰，减少外缘。佛七特别有利于在家居士，佛七期间可减少在家时俗务的纠缠。关掉手机是为了使我们身心清净，免受干扰，万缘放下，一心办道，这样才能身心轻安；都摄六根，净念相继，是让我们专注念佛，心不散乱，念兹在兹，管住眼耳鼻舌身意，六根断六尘（色声香味触法）、绝六境、闭六识、观自在。
二是克期取证，感应道交。“取证”是法尔自然的取证，不是人为的造作，更不是我执的求所，是感应道交、以己念力感佛力加持的结果。佛号能让我们心安，佛号能让我们自在，佛号能让我们得到前所未有的发自心灵深处的法喜。佛号有摄受和牵引的力量，能让我们生起慈悲心、感恩心、忏悔心、惭愧心、(píng)等心和同情心。
三是相互促进，勇猛精进。打佛七时，即使想分心，一看别人那么认真，自己就收心了。想休息，一看人家那么用功，比自己岁数大的、岁数小的都在精进，自己就不好意思懈怠了。特别是师父们，一边念佛，一边打法器，他们在为大众而付出，我们就不能为自己而坚持么？佛七道场有加持力、摄受力、震撼力、影响力，能激发道心，对治懈怠。“经行”能坚持下来的人，多是女众和老年人，是弱势群体，而年轻人往往难以坚持下来，这说明，不只是体力问题，更是心力问题。信不真、愿不切，则行不力。
四是佛力加持大，受用殊胜。很多净业行人在佛七期间都有明显的感受，有糖尿病的人不打针、不吃药，状态很好；有关节炎、胃肠疾病、高血压的人，症状明显好转或消失。大家普遍感到，心量扩大了，身心柔和了，对人对事想得通、看得开了，对法理有智慧了，对净土法门有信心了……佛七的最后两天，大家都会有特殊的感受，身体发热，内心欢乐，全身轻安，饭量减少，睡眠良好，法喜无限，喜欢念佛。
五是事理并用，理事圆融。在佛七期间，除了经行念佛，每天晚上还有近一个小时的佛法开示，有利于检查自己对法理解得正确与否，用功是否如法、规范。存疑难解的问题，都能得到明确的开示，顺利解决。(píng)时可能出现的偏差，也能得到有效及时的纠正，殊胜无比。
六、佛七的管理原则
一、严格管理。严格是爱，放松是害。佛七应有的理念、意义、价值、功用、神圣、感悟、超越都是在严格中体现出来的。没有严格就没有意义，反有罪过。师父要严格管理佛七，对一个人的放纵式的慈悲，就是对所有人的无意识的祸害。参加佛七的居士要接受和正确理解严格管理的意义，严师出高徒，不能松松垮垮。要听从师父的安排，守规矩，知法度。行住坐卧礼让他人，不恼他人，宁搅千江水，不动道人心，严于律己，宽以待人，不干扰他人，不影响他人，和和美美。助道功德无量，障道罪过无边。
二、如法管理。如何出入？如何念佛？如何调整？都要适合法度、规范。如果一个人不懂规矩，进入清净和谐的道场，行为举止违反规矩，就会扰乱众人的心，大家就会心烦意乱。念佛堂有念佛堂的规矩，斋堂有斋堂的规矩。一切行动，都得按规矩办事。没有规矩，不成方圆。如何念佛，如何进出堂，如何过堂，都有严格的规定。一定要如理如法地遵守。不遵守就结罪，就是造业。要懂因果，避免干扰，不能掉以轻心。比如，有人迷糊、恶心、念不下去，有种种的反应，需要善加护持。保护好一个场很难，破坏一个场很易。佛七是共修、共享，人人有责。
三、精心管理。不要触碰进入禅定乃至三昧状态的念佛者，不要带临时来的人入场。堂主、班首、监香、悦众都要用心呵护每一位净业行人，照顾到每位经行者的状态、心态。监香板上有偈云：“大众慧命，在汝一人。汝若不顾，罪在汝身。”每位净业行人，也要精心保护好苦心经营的和谐、摄受、清净、增上、吉祥的道场。这个殊胜的场是集体的，也是你个人的。一荣俱荣，一损俱损，一利俱利。集体与个人是一不是二，破坏集体就是破坏个体，不要成为障道之缘。
发生意外事件不要惊慌失措、顾此失彼。要照顾好大众，妥善处理好突发问题。要有胆、有识、有智。对心脏病、精神病、失神、走神等人处理的方式要有所区别。
要精心管理创造殊胜、安静的环境，以利于精进办道。并让大家能利用好，受真实大利。具体地说，谁最服从道场的规矩，自觉接受管理，谁就会受益无穷。
愿大众在难得的佛七期间都能老实念佛，精进念佛，得大利益。阿弥陀佛！（来源：大象佛学图书馆）
