寺院免费给超度信众欠帐吗
大悲寺免费超拔，我们是不是欠师父的帐？
☞寺院免费给超度，信众欠帐吗
一居士：大悲寺的师父慈悲，我们挂电话来就给我们做超度了，写上牌。那我们欠师父的帐啊，也没给师父点什么供养，这个怎么办呢？
妙祥法师开示：
这不是欠我们帐，这是佛的慈悲；也不是我们能超拔，是靠佛力。也是你给我们一个机会吧。这个不必想得过多，这也是我们的一种布施，也是成就我们。
你可以多去放生、多帮助别人、做善事、多弘扬佛法，那就更好了。
一居士：有些居士要到大悲寺超度亡灵，什么时候合适？
妙祥法师开示：
居士要到大悲寺来超度亡灵，不管你打电话还是亲自来，什么时间都合适。因为并不是我们能超度亡灵，而是我们尽心尽力，得靠佛菩萨来超拔。
我们一个凡夫，有什么能力去超拔什么亡灵呢，是吧？我们自己都没做好。
但是根据目前众生很苦，最起码想找一个不收钱的地方，他找不到，所以说很苦恼。都在金钱上，像做生意一样的去谈论这个问题，确实叫人很烦恼的，很不愉快的一件事情。
另外佛法也不应该是这样，在做生意。特别有些生活很困难的人，他也拿不起那么多钱，又很想孝敬父母，却没有办法。
（佛事）标着明码实价，这就不合适了，远离了佛法，这不是我们佛教徒应该做的。所以咱们考虑了这方面——众生的难处，才这样做。
没钱人痛苦，有钱人他也痛苦。他说，“你看，我是个商人，没事我就赚钱，你出家人怎么也可以赚钱呢？”他也痛苦，他也希望很清净地来完成这个佛事，看到佛法的实际意义，在这里能够对父母真正有益，是不是？他也很希望这个。
另外更希望父母能借此清净而被超拔。至于我们修得如何我们不知道，也很惭愧，但是愿意先这么做，帮助大家解决眼前这点想法。所以说什么时候来都挺合适。
☞超拔和吉祥需要做几次
一居士：请大悲寺师父超度做吉祥，多做几次能把业消干净吗？
妙祥法师开示：
师父这面超度只是一个助缘，主要还在于你自己和他本人。
本人如果缺个助缘，正好有了恭敬三宝的心，他就能起到效应。如果自己业障过多，有时候不是说咱们这点修持就能把谁超度了，咱们还差得很远。
咱们把自己的修行都布施给所有的众生，以这个来让大家得到一些利益，但是呢，能不能把人超度，超度多少人，我不知道，但我是尽心尽力，我们这也是尽心尽力。
一居士：给亡人超度，还不放心怎么办？
妙祥法师开示：
这个超拔的问题，如果我们进行超拔了，觉着不放心，还可以继续做的。更主要的是把所有的众生都超拔，应该发这个愿，因为众生无有穷尽，我的愿力无有穷尽才对。
至于我们用哪种方式去超拔，应该选择更正式的修行和离相来解决这个东西更好。
☞能把亡者超度到哪里
一居士：那么超度到极乐世界还是超度到天道？
妙祥法师开示：
至于超拔到天道，还是超拔到哪里，这些要随着他的修行和僧人的功德。佛说超拔，什么时候超拔呢？要靠僧人的功德，就是七月十五，盂兰盆会。
《佛说盂兰盆经》里讲得很明确，盂兰盆会靠着十方僧众的力量。僧，指四个人以上的僧，而且是结夏安居的僧、又能自恣的僧，才能超拔。你没有这样的僧，是超拔不了的。怎么超拔？这才是超拔最有力量的机会。
一居士：那就可以超度出去吗？
妙祥法师开示：
就是僧人做不到，还有佛的威力呢。佛在《盂兰盆经》是这么说的，佛不会妄语的。你要不相信，就没有办法。
大目犍连的母亲都得靠十方僧众的超拔，从地狱出来，最后超拔到天道去了。所以说，自己要选择一个能超拔的地方去超拔，不要乱来。
☞谁都可以超拔吗
一居士：在家居士做三时系念佛事，是否如法，超拔是否如法？
妙祥法师开示：
这个三时系念我不太清楚。超拔，所谓的超拔，是用佛法僧的功德来超拔，不是我们说几句好话就把人超拔了，是不是？是通过我们恭敬三宝，而让死去的人得到真实的利益，所以说应该如法去做。
这个是否如法？这个三时系念我不太清楚。我想居士不管做佛事也好，做啥也好，都应该恭敬三宝以后再去做，这样比较合适。
另外一定不要贪图名和利，这个很重要，如果借着佛法去贪图名和利，那就是邪命生活，这就不正确了。特别是搞一些，像刚才讲的，什么冤亲债主啊，附体啊这些东西，那都是很不正确的。
一居士：超拔地狱众生有无受益，是不是在于地狱众生自性与佛相应才可解脱？
妙祥法师开示：
实际上佛法超拔只起个助缘的作用，真正能不能超拔，就是还在于众生业障的深重和轻浅的问题。
就像这个馒头，你给饿的人吃，他能增长力气；你给一个死人吃，再怎么吃，它也不解决问题，是不是？他也不能饱，因为他的生命已经坏掉了，他业障已经到这点了。
所以说佛法只是超拔那些还有善根的人，他马上就会获益。主要还是自己的自性，自己的善根，与佛法相应他就能解脱，因为这个佛也不是从外得，也是自己，内在的自己。
当然我们如果发慈悲心，把我们的修持回向给他，起个助缘作用，这是很有用的。更主要是能够让我们培养慈悲心。
一居士：已故亡人多次挂牌是否真正受益？
妙祥法师开示：
我们知道挂牌，只是发一个慈悲心。是否受益，还在于你的心里是否修行。你光去挂牌，看你自己修得怎么样，是不是？自己该吃吃，吃够了——我今天挂牌，给我超拔超拔——他那边上饭店吃肉去了，这不相应。要互相感通。
为什么我们要在寺院里超拔亡人呢？主要是心里增加了一个三宝的概念。因为只有三宝能度众生。
只有心里恭敬僧人，你心里才有度众生的能力。在恭敬僧人的条件下，我们再做到了，这样必然要度众生。
受益不受益，你自己检查自己就知道了，你都不受益，别人还能受益？
☞花钱就能超拔出去吗
一居士：请师父慈悲开示，人故去后是否都到寺院立长期牌位才能超拔上去，如果没立牌位是否能超拔上去，怎样才知道是否超拔上去？
妙祥法师开示：
是否超拔上去，我也不知道，我也不清楚。但是我是那么想的，寺院是僧人住的地方，是供给僧人修行的地方，不能作为一个寄骨寺（寄存骨灰的地方），放着超拔的东西。
占领寺庙的地方，本身就有因果的。一个是把众生引导偏了。另外呢，你占了僧伽蓝（寺院）的地方，将来要偿还的。
现在你看看，到处都立那个什么牌位，左一个……几千块钱就给立了，为立牌位寺院又新盖房子。是（立的时候）你拿了钱，但是对佛法没有益处。另外僧伽蓝也不是拿钱就允许你住的。
有的人……这种不如法的行为，是不应该做的。对死人，我们更应该念经、念咒、放生来解决这些问题，不要在寺院里立长期牌位。
说“你在这才能超拔出去，得住在寺庙，得听佛法，若不听佛法就超拔不上去了”，这都是自己想像的说。
也可以说，是一些大仙儿和想赚钱的人，采取的这种方法。要不这么说，你就不能把钱拿出来了，是不是？所以说不应该这么搞，这么搞容易破坏佛法僧。所以不应该这么样。
怎样才超拔上去？这个就在于我们自己的努力和修行。你像倓虚法师出家前有个道友刘文化居士，不断地诵《楞严经》，在境界中就看见那小鬼从他肩膀上就上天了，借他诵经诵咒的力量超拔上去了。
不是挂个牌就能超拔。你以为自己有钱，往那里花几个钱就超拔出去了？天下没有这个道理。
就像那看病似的，大夫只能给你开药，吃不吃药还得由你自己来完成。
对故去的人，要靠正确的方法，诵经诵咒。他听完经咒，心里清净，自己能去认识错误，改正，这样的话才能够得到超拔的。
☞佛法是慈悲法，不是生意经
一居士：阿弥陀佛！请师父开示。为亡者在寺庙上花钱立牌位，有十年、二十年、终身的，这个事是否如法？另外就是不立牌位，这人能不能往生？
妙祥法师开示：
这个问题普遍，有的寺院都立往生堂，还有超拔牌。实际上呢，我的看法：这不合适。
因为我们是凡夫，寺院是出家人修行的地方——寺院是给出家人盖的，不是给在家人盖的，也不是给故去的人盖的。你故去的人占这个寺庙，得担负因果的。
另外呢，人死了，我们超拔的方式有很多，比如我们进行修行、护持三宝啊等等，来进行超拔，这是很正确的。
有时候求僧人给我们加持，由于僧人慈悲，给我们做了一点儿佛事——有时候这僧人也是逼不得已，没办法——像我们做佛事，按道理来讲，我们所做的功德早已经布施给所有的众生了。
不等你们说，我们都已经回向给所有的众生了，所有活着的众生让他们吉祥，死去的众生早日往生西方极乐，并不是说具体给哪个人，我们每一天都在做这个事情。
但是现在有一种不好的倾向，利用做佛事挣钱，破坏了佛教形象。咱们为了使更多的众生能够认识钱的过失，所以咱们做佛事给随堂普佛，让大家觉悟，不能靠钱来解决问题。
我们都应该远离金钱，因为有的众生现在没有钱，连佛事也做不起，而且心里很着急，又执著在这个里面。
所以怎么办？咱们给大家一次机会，让大家能得到一种安慰，要不人被金钱逼得走投无路了。
