太桥旦曾堪布：什么是菩萨

衡量菩萨的真正标准是什么？听听这几位大菩萨告诉你“什么是菩萨”（资料图）

　　文/太桥旦曾堪布

　　成佛的必经之路是什么？是成为菩萨。菩萨是什么样子呢？是否长得慈眉善目，就比较像菩萨了？要怎样才能成为菩萨呢？经常吃素、念佛、诵经、放生，这样就可以了吗？让我们来简单认识一下“菩萨”的涵义吧。

　　“菩萨”是梵文“菩提萨埵”的简称。“菩提”意为“觉醒”，“萨埵”意为“勇士”，合起来就是“觉醒的勇士”。也可以说，“菩提”是“上求佛道”，代表大智慧；“萨埵”是“下化众生”，代表大悲心。大悲度生的勇气包括三个方面——不畏时间久远，不惧众生数量无尽，以及不畏难行、苦行。菩萨就是“上求佛道、下化众生的勇士”。

　　在佛教各个传承中，关于菩萨的定义略有不同。按寂天菩萨的观点，任何一个人生起了世俗菩提心，在名称上，就可以称为菩萨；在意义上，人天众生都应向他恭敬顶礼。如《入行论》所说：“生死狱系苦有情，若生刹那菩提心，即刻得名诸佛子，世间人天应礼敬。”

　　而按照月称菩萨的观点，生起了胜义菩提心才能称为菩萨。《大智度论》中也说：“得智慧分，名为菩萨。”由于初地菩萨获得了胜义菩提心，既具备入定的甚深智慧，又具备出定的广大悲心，可以自在度化众生，续佛慧命，担荷如来家业。因此，证入初地的修行者才能称为真正的菩萨。这是比较高的一个标准。

　　弥勒菩萨在《宝性论》中说：“信解胜乘为种子，般若为母生佛法，禅乐胎处悲乳母，具足彼等诞佛子。”意思是说，成为一位菩萨需要具备四种条件：一，信解大乘；二，般若智慧；三，殊胜禅定；四，大悲心。这里是借用转轮圣王诞生在人间时需要具备的四个条件来进行比喻，即种子、生母、健康胎处和乳母。龙树菩萨说：“自与此世间，欲得大菩提。本谓菩提心，坚固如山王，大悲遍十方，不依二边智。”意思是说，一位菩萨应具备三种特点：一，菩提心坚固如山王；二，大悲心遍满十方；三，不依二边的智慧。

　　从前面所说的这些标准可见，要想成为一位菩萨，不是外表长相，也不是修行的形式，而是内在的慈悲与智慧。如果我们真心想成为一位菩萨并最终获得佛果，应当将上述标准铭记于心，使自己逐渐具备这些条件。否则，我们很可能会落入无垢光尊者所说的陷阱——“虽勤利众若为私欲缚，终成骗子危险当谨慎”。大意是说：虽然一个佛弟子在表面上精勤地利益众生，内心却没有菩提心，而是为了达到某种个人目的，这样为私欲所缠缚的人，终将成为佛教和众生的大骗子，这种行为是极其危险可怕的，所以千万要谨慎。

　　《华严经》中也说过：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”可见，即便我们日夜不停地闻思、布施、持戒、放生、诵经、念佛等，甚至舍弃一切，长期住在山洞里闭关禅修，如果没有菩提心，这些行为不仅不属于菩萨行，反而会变成魔业。“是否具有菩提心”，这是衡量菩萨的真正标准。