如孝法师：应不应该相信“命中注定”

如孝法师：应不应该相信“命中注定”

　　问：请问法师对佛经里边“命中注定”这个词怎么解读？

　　如孝法师：我们首先要知道，佛教不是宿命论。如果是宿命论的话我们就不能成佛。所谓的宿命，在佛法当中是一种缘，而这个缘是在因和果之间。我们说“命中注定”的意思是这个结果是不可改变的，为什么不可改变？因为造了这个“因”，就好像我们种下小麦，一定会收小麦，不会收苹果，这叫命中注定。

　　但佛法是什么？佛法是说“这一块地，我想种什么就种什么”，这是生命的自由性。那么生命的阶段性是什么？我们现在所拥有的一个阶段、一个结果是过去为因，现在为果。那么对这个问题怎么处理呢？受了即了，再不造作。现在的苦，是从苦因上来的，因上是苦的，所以果是苦的。因上是无明，果上是轮回。如果我们想对轮回说再见，就要重新种种子，种什么种子呢？成佛的种子。所以，生命是一个动态的。

　　人类一直不知道一个真相：最早的因是什么？佛陀成道说了这个因，我们最早的因是佛，只是在我们缘当中迷失了。我们在缘当中又种下一个苦因，又收一个苦果，不断地在时空当中延续。

　　我们虽然有佛的种子，却没有培养它，一直在仓库里放着。我们学佛，就是把那颗宝贵的种子拿出来，用科学的管理、科学的认知培养它。所以要找到生命最原始的因。我们的生命既不是善，也不是恶，善和恶都是因缘所生，条件下的存在，而我们生命本体的因，有可能是我们的一种光明，这个光明显现的时候是一种慈悲、一种感动。就在于我们如何科学地把它培养壮大？

　　宿命的意思就好像是不可改变，而我们说：我们是佛，只是我们不知道；我们是佛并不代表我们能成佛；我们是佛，但需要不断地修。从理论上来讲我们可以成佛，从实践性来讲我们必须不断地努力才有可能成佛。所以，努力占主要，就不是宿命。这是完全不同的两种状况，大家要分辨清楚，这对于学佛来说很重要。